Po mnoho storočí, od zrodu kresťanskej viery, sa ľudia snažili prijať zjavenie Pána v celej jeho čistote a falošní nasledovníci ho prekrúcali ľudskými dohadmi. Na ich odsudzovanie, diskusiu o kánonických a dogmatických problémoch v ranej kresťanskej cirkvi boli zvolané ekumenické koncily. Združovali prívržencov Kristovej viery zo všetkých kútov Grécko-rímskej ríše, pastierov a učiteľov z barbarských krajín. Obdobie od 4. do 8. storočia sa v cirkevných dejinách zvykne nazývať obdobím upevňovania pravej viery, v celej svojej sile k tomu prispeli roky ekumenických koncilov.
Historická odbočka
Pre žijúcich kresťanov sú prvé ekumenické koncily veľmi dôležité a ich význam sa prejavuje zvláštnym spôsobom. Všetci pravoslávni a katolíci by mali vedieť a pochopiť, v čo verili, k čomu smerovala raná kresťanská cirkev. V histórii možno vidieť klamstvá moderných kultov a siekt, ktoré tvrdia, že sú podobné dogmatickým náukám.
Už od počiatkov kresťanskej cirkvi existovala neotrasiteľná a koherentná teológia založená na základných doktrínach viery – vo forme dogiem o Božstve Krista, Trojice, Ducha Svätého. Okrem toho existujú určité pravidlávnútrocirkevný spôsob života, čas a poriadok služieb. Prvé ekumenické koncily boli vytvorené špeciálne preto, aby udržali dogmy viery v ich pravej podobe.
Prvé sväté stretnutie
Prvý ekumenický koncil sa konal v roku 325. Spomedzi otcov prítomných na svätom stretnutí boli najznámejší Spyridon z Trimifuntského, arcibiskup Mikuláš z Myry, biskup z Nisibis, Atanáz Veľký a ďalší.
Koncil odsúdil a anathematizoval učenie Aria, ktorý popieral Kristovo božstvo. Potvrdila sa nemenná pravda o Tvári Božieho Syna, jeho rovnosti s Bohom Otcom a samotnej Božskej podstate. Cirkevní historici poznamenávajú, že na koncile bola po dlhých skúškach a štúdiách oznámená definícia samotného pojmu viery, aby nevznikli názory, ktoré by viedli k rozkolu v myšlienkach samotných kresťanov. Duch Boží priviedol biskupov do súladu. Po dokončení Nicejského koncilu utrpel kacír Arius ťažkú a neočakávanú smrť, ale jeho falošné učenie je medzi sektárskymi kazateľmi stále živé.
Všetky rozhodnutia prijaté Ekumenickým koncilom nevymysleli jeho účastníci, ale schválili ich cirkevní otcovia za účasti Ducha Svätého a výlučne na základe Svätého písma. Aby mali všetci veriaci prístup k pravému učeniu, ktoré kresťanstvo prináša, bolo to jasne a stručne povedané v prvých siedmich členoch Kréda. Táto forma sa zachovala dodnes.
Druhé sväté stretnutie
Druhý ekumenický koncil sa konal v roku 381 inKonštantínopol. Hlavným dôvodom bol rozvoj falošného učenia biskupa Macedónska a jeho prívržencov, ariánskych Doukhoborov. Kacírske výroky nepočítali Božieho syna s jednopodstatným Bohom-otcom. Duch Svätý bol určený heretikmi ako služobná sila Pána, ako anjeli.
Na druhom koncile obhajovali pravú kresťanskú doktrínu Cyril Jeruzalemský, Gregor Nysský, Juraj Teológ, ktorí boli medzi 150 prítomnými biskupmi. Svätí otcovia schválili dogmu o súdržnosti a rovnosti Boha Otca, Syna a Ducha Svätého. Okrem toho cirkevní starší schválili Nicejské vyznanie viery, ktoré je dodnes sprievodcom cirkvi.
Tretie sväté zhromaždenie
Tretí ekumenický koncil bol zvolaný v Efeze v roku 431, zúčastnilo sa ho asi dvesto biskupov. Otcovia sa rozhodli uznať spojenie dvoch prirodzeností v Kristovi: ľudskej a božskej. Bolo rozhodnuté kázať Krista ako dokonalého človeka a dokonalého Boha a Pannu Máriu ako Matku Božiu.
Štvrté sväté zhromaždenie
Štvrtý ekumenický koncil, ktorý sa konal v Chalcedone, bol zvolaný špeciálne s cieľom odstrániť všetky spory monofyzitov, ktoré sa začali šíriť po cirkvi. Sväté zhromaždenie pozostávajúce zo 650 biskupov určilo jediné pravé učenie cirkvi a odmietlo všetky existujúce falošné učenia. Otcovia vyhlásili, že Pán Kristus je pravý, nemenný Boh a pravý človek. Podľa svojho božstva je večne znovuzrodený zo svojho otca, podľa ľudskosti sa narodil na svet z Panny Márie vo všetkej podobe ako človek, okrem hriechu. V inkarnácii ľudské abožské zjednotené v Kristovom tele nezmeniteľne, neoddeliteľne a neoddeliteľne.
Stojí za zmienku, že heréza monofyzitov priniesla cirkvi veľa zla. Koncilové odsúdenie falošné učenie nevykorenilo až do konca a medzi heretickými stúpencami Eutycha a Nestória sa dlho rozvíjali spory. Hlavným dôvodom kontroverzie boli spisy troch stúpencov cirkvi – Fedora z Mopsuetského, Willow z Edessy, Theodoreta z Cyrusu. Spomínaných biskupov odsúdil cisár Justinián, no jeho dekrét neuznala všeobecná cirkev. Preto došlo k sporu o tri kapitoly.
Piate sväté zhromaždenie
Na vyriešenie kontroverznej otázky sa v Konštantínopole konal piaty koncil. Spisy biskupov boli prísne odsúdené. Na rozlíšenie skutočných vyznávačov viery vznikol pojem ortodoxných kresťanov a katolíckej cirkvi. Piata rada nepriniesla požadované výsledky. Monofyziti sa sformovali do spoločností, ktoré sa úplne oddelili od katolíckej cirkvi a pokračovali v podnecovaní herézy, čo viedlo k sporom medzi kresťanmi.
Šieste sväté zhromaždenie
História ekumenických koncilov hovorí, že boj ortodoxných kresťanov s heretikmi pokračoval dlho. V Konštantínopole bol zvolaný šiesty koncil (Trulla), na ktorom sa mala konečne potvrdiť pravda. Na stretnutí, na ktorom sa zúčastnilo 170 biskupov, bolo učenie monotelitov a monofyzitov odsúdené a odmietnuté. V Ježišovi Kristovi boli rozpoznané dve prirodzenosti – božská a ľudská, a teda dve vôle – božská a ľudská. PoZ tejto katedrály upadol monoterián a asi päťdesiat rokov žila kresťanská cirkev pomerne pokojne. Neskôr sa v súvislosti s ikonoklastickou herézou objavili nové nepokojné prúdy.
Siedme sväté zhromaždenie
Posledný 7. ekumenický koncil sa konal v Nicaea v roku 787. Zúčastnilo sa ho 367 biskupov. Svätí starší odmietli a odsúdili ikonoklastickú herézu a nariadili, že ikony by sa nemali uctievať, čo patrí iba Bohu, ale úcta a uctievanie. Tí veriaci, ktorí uctievali ikony ako samotného Boha, boli exkomunikovaní z cirkvi. Po tom, čo sa konal 7. ekumenický koncil, ikonoklasmus trápil cirkev viac ako 25 rokov.
Význam svätých zhromaždení
Sedem ekumenických koncilov má prvoradý význam pri rozvoji základných princípov kresťanskej viery, na ktorých je založená celá moderná viera.
- Po prvé – potvrdil božstvo Krista, jeho rovnosť s Bohom Otcom.
- Po druhé – odsúdil herézu Macedónska, ktorá odmieta božskú podstatu Ducha Svätého.
- Tretí – odstránila herézu Nestória, ktorý kázal o rozdvojení tvárí Bohočloveka.
- Štvrtý zasadil posledný úder falošnému učeniu monofyzitizmu.
- Piaty – dokončil porážku herézy a potvrdil vyznanie dvoch prirodzeností v Ježišovi – ľudskej a božskej.
- Šiesty – odsúdil monotelitov a rozhodol sa vyznať dve vôle v Kristovi.
- Siedma – zavrhnite ikonoklastickú herézu.
Roky ekumenických koncilov umožnili zaviesť istotu aplnosť do ortodoxného kresťanského učenia.
Ôsmy ekumenický koncil
Relatívne nedávno konštantínopolský patriarcha Bartolomej oznámil, že prebiehajú prípravy na Panortodoxný ôsmy ekumenický koncil. Patriarcha vyzval všetkých vodcov pravoslávneho vyznania, aby sa zišli v Istanbule a určili konečný dátum podujatia. Bolo poznamenané, že 8. ekumenický koncil by sa mal stať príležitosťou na posilnenie jednoty pravoslávneho sveta. Jeho zvolanie však spôsobilo rozkol predstaviteľov kresťanskej viery.
Predpokladá sa, že Panortodoxný ôsmy ekumenický koncil bude reformný, nie odsudzujúci. Sedem predchádzajúcich koncilov definovalo a vysvetľovalo články viery v celej ich čistote. Čo sa týka nového Svätého zhromaždenia, názory boli rozdelené. Niektorí predstavitelia pravoslávnej cirkvi sa domnievajú, že patriarcha zabudol nielen na pravidlá zvolávania, ale aj na viaceré proroctvá. Hovoria, že svätý 8. ekumenický koncil sa stane heretickým.
Otcovia ekumenických rád
V Ruskej pravoslávnej cirkvi je 31. máj dňom spomienky na svätých otcov, ktorí usporiadali sedem ekumenických koncilov. Práve biskupi, ktorí sa zúčastňovali na stretnutiach, sa stali symbolom koncilového myslenia samotnej cirkvi. Názor jednej osoby sa nikdy nestal najvyššou autoritou v dogmatických, legislatívnych a tajných veciach viery. Otcovia ekumenických koncilov sú stále uctievaní, niektorí z nich sú uznávaní ako svätí.
Pravidlá pravej viery
Svätí otcoviazanechal po sebe kánony alebo inak povedané pravidlá ekumenických koncilov, ktoré by mali viesť celú cirkevnú hierarchiu a samotných veriacich v ich cirkevnom i osobnom živote.
Základné pravidlá prvého svätého stretnutia:
- Ľudia, ktorí sa sami vykastrovali, nie sú prijatí do duchovenstva.
- Novoobrátení veriaci nemôžu získať posvätné stupne.
- Kňaz nemôže mať v dome ženu, ktorá nie je jeho blízkou príbuznou.
- Biskupi musia byť volení biskupi a schválení metropolitom.
- Biskup by nemal prijímať do spoločenstva osoby, ktoré boli exkomunikované iným biskupom. Kánon nariaďuje, aby sa biskupské zhromaždenia zvolávali dvakrát do roka.
- Najvyššia moc niektorých hodnostárov nad ostatnými je potvrdená. Je zakázané menovať biskupa bez valného zhromaždenia a povolenia metropolitu.
- Jeruzalemský biskup má podobný titul ako metropolita.
- V tom istom meste nemôžu byť dvaja biskupi.
- Zlé osoby nemusia mať dovolené uctievať.
- Padlí vybuchli z posvätného rádu.
- O spôsoboch pokánia pre odpadlíkov sa rozhoduje.
- Každý umierajúci by mal dostať sväté tajomstvá.
- Biskupi a duchovní sa nemôžu svojvoľne sťahovať z mesta do mesta.
- Klerici sa nemôžu zapojiť do úžery.
- Na Letnice a nedeľu je zakázané kľačať.
Základné pravidlá Druhého svätého zhromaždenia:
- Všetka heréza musí byť prekliata.
- Biskupi by nemali rozširovať svoju moc ďalejmimo vašej oblasti.
- Kánony prijímania kajúcich heretikov sú ustanovené.
- Všetky obvinenia voči cirkevným predstaviteľom musia byť vyšetrené.
- Cirkev prijíma tých, ktorí vyznávajú jediného Boha.
Základné pravidlo tretieho svätého zhromaždenia: hlavný kánon zakazuje zostaviť nové vyznanie viery.
Základné pravidlá štvrtého svätého zhromaždenia:
- Všetci veriaci musia dodržiavať všetko, čo bolo nariadené na predchádzajúcich konciloch.
- Regulácia na cirkevný titul za peniaze sa prísne trestá.
- Biskupi, duchovní a mnísi by sa nemali zapájať do svetských záležitostí pre zisk.
- Mnísi by nemali viesť neusporiadaný život.
- Mnísi a duchovní by nemali vstúpiť do vojenskej služby ani do laickej hodnosti.
- Klerici by nemali žalovať na svetských súdoch.
- Biskupi by sa v cirkevných záležitostiach nemali obracať na civilné autority.
- Speváci a recitátori by si nemali brať nekresťanské manželky.
- Mníši a panny by sa nemali ženiť.
- Kláštory by nemali používať laické obydlia.
Celkovo sedem ekumenických koncilov vytvorilo celý súbor pravidiel, ktoré sú teraz dostupné všetkým veriacim v špeciálnej duchovnej literatúre.
Namiesto záveru
Ekumenické koncily dokázali zachovať skutočnú čistotu kresťanskej viery v jej celistvosti. Vyššie duchovenstvo dodnes vedie svoje stádo po ceste do Kráľovstva Božieho, spravodlivosti a pochopenia kánonov a dogiem viery.
