Keď sa hovorí o katolíckej cirkvi, niekedy vyvstane otázka: „Čo je celibát?“Toto je povinný sľub celibátu pre kňazov. Vstup do dôstojnosti je podľa západnej cirkevnej tradície nemožný, ak sa svätý otec nevzdal všetkého svetského. Nie je to ani o tom, či byť vydatá alebo nie, hoci to je v prvom rade vítané. Otázkou je, že sa musí úplne oddať, vrátane svojich vlastných skutkov, Bohu, slúžiac v mene Otca, Syna a Ducha Svätého.
Pravdaže, moderný svet má trochu iný pohľad na prastaré zvyky. Je to spôsobené predovšetkým tým, že povaha katolicizmu a vlastne aj samotná rímska cirkev sa v tomto období trochu zmenila. A nezmenili sa k lepšiemu. Proces liberalizácie názorov zasiahol aj najkonzervatívnejšie kruhy katolíckych duchovných. Už nie sú schopní kontrolovať totálnu sekularizáciumiestne komunity a neustále škandály okolo „bezbožného správania sa svätých otcov“len prilievajú olej do ohňa. Ukazuje sa, že samotný celibát je minulosťou, že je to len pocta tradícii a v zásade trvá trochu dlhšie, kým sa neodstrániteľné pravidlo celibátu nahradí mäkšou formulkou, povedzme právo uzavrieť manželstvo.
Povedať však vážnejšie a potom argumentovať: „Čo je celibát: povinnosť alebo nevyhnutnosť?“- môžete dospieť k nejednoznačným záverom. Po prvé, askéza neznamená úplné odmietnutie všetkého, čo existuje. Najmä pokiaľ ide o katolícke bohoslužby. Katolícka cirkev napokon tradične vždy zostávala centrom spoločenského, verejného a hospodárskeho života regionálnych spoločenstiev. A v tomto smere sa duchovný rozhodne nezriekol všetkého svetského. Po druhé, kňaz, ktorý je vo všeobecnosti politickou osobnosťou, sa nestaral výlučne o duchovný rast zverených farníkov. Po tretie, kresťanstvo pôvodne nepovažovalo celibát za povinný asketizmus. Navyše odmietanie rodiny a plodenia bolo vnímané militantne negatívne. Navyše, podľa Pavlovej logiky je rodina najlepším nástrojom v boji proti hriechu.
Po dlhom boji vnútrokatolíckych strán na Tridentskom koncile však bola kňazova rodina ako historický fakt prekliata. Od tej chvíle sa verilo, že prijať celibát znamená prijať službu Bohu. A nič by podľa novej cirkevnej filozofie nemalo zasahovať do tejto svätej veci. Tak to bolodemonštroval formálne zrieknutie sa sveta a všetkých svetských záležitostí. Neformálne zostala cirkev kľúčovým politickým a mocenským nástrojom nastupujúceho monarchizmu a zdôvodňovania absolutistickej moci panovníkov. Katolícka cirkev tak dobrovoľne alebo nedobrovoľne zaujala dvojité, vzájomne sa vylučujúce postavenie, ktoré sa vo všeobecnosti zachovalo aj v našej dobe.
Niet divu, že z moderných pozícií je odpoveď na otázku „celibát – čo to je“skôr neoficiálna, ale už dobre zavedená definícia: zvláštny druh fyzického asketizmu, ktorý by teoreticky mal viesť k duchovnej dokonalosti; povinný prvok hygienických predpisov, personálnej politiky, charakteristický len pre katolícku cirkev ako organizačnú štruktúru.
Celibát v pravoslávnej cirkvi nie je bežný. Ide o pomerne zriedkavý jav a málokto o ňom vie. Vo všeobecnosti pravoslávna cirkev v skutočnosti neschvaľuje celibát ako fenomén. Okrem toho ROC dokonca do určitej miery stimuluje proces vytvárania rodín medzi duchovnými, pričom argumentuje, že v čase vysviacky musí byť kňaz ženatý. Samotný celibát ako zásada sa však nepopiera. Pravoslávny kňaz môže zložiť sľub celibátu, ale iba ak prijme cirkevné postavenie, kým nie je ženatý.
