Tajomná India, ale aj krajiny Blízkeho východu a Ázie už stáročia priťahujú pozornosť zvedavcov. Mimoriadne zaujímavé sú božstvá týchto kultúr, ktoré sa nápadne líšia od všetkého, na čo sú Európania zvyknutí.
Atraktívne sú nielen nezvyčajné obrázky, farby a zápletky, architektúra chrámov, ale aj príbehy spojené s rôznymi božstvami spolu s ich životopismi. Pri objavovaní tohto úžasného sveta úplne inej starovekej kultúry sa zvedavci často stretávajú s tým, že v rôznych, na prvý pohľad, náboženstvách a na miestach, ktoré sa nachádzajú v značnej vzdialenosti, sú prítomné rovnaké božstvá. Zároveň sú biografie a funkcie bohov podobné, aj keď, samozrejme, majú určité rozdiely. Boh Yama patrí k takýmto superbytostiam.
Popis obrázka
Jama je zobrazená rôznymi spôsobmi, všetko závisí od toho, v akej kultúre a náboženstve sa za to považuje. Zďaleka nie každýV krajine a dokonca regióne (v rámci hraníc jedného štátu), ktorý vyznáva hinduizmus alebo budhizmus, je prítomný boh Jama. India ho zobrazuje so štyrmi rukami a je dosť ponurá. Tibet je plný obrazov dvojrukého Yama. S párom rúk ho zobrazovali aj obyvatelia Ugaritu, Fenície a Kanaánu v staroveku. Tieto obrázky však majú jedno spoločné – farba Yamovej pokožky je modrá, hoci odtiene sú rôzne.
Stúpenci hinduizmu často zobrazujú božstvo v sprievode psov. Ale názory budhistov sú živšie, fantastickejšie a rozmanitejšie. Boh Yama je často obdarený hlavou býka, tromi očami a svätožiarou plameňov. Na tibetských obrázkoch je však Yamova hlava celkom ľudská, no býk sa na obrázkoch stále objavuje tak či onak.
Staroveké fresky z Fenície a iných miest na sýrskom pobreží vyzerajú úplne inak. Veľkú pozornosť venujú námornej téme. To nie je prekvapujúce, pretože podstata božstva na týchto miestach v staroveku bola výrazne odlišná od predstáv o ňom v iných regiónoch.
Číňania, podobne ako Japonci, až na pár výnimiek nezafarbili Yamovu kožu jasne modrou farbou. Pravdepodobne je táto nuansa spojená so zvláštnosťami umeleckej kaligrafie. Napriek tomu sa tmavé odtiene pleti dávali pomerne často.
Štylistické rozhodnutie o tom, ako bol zobrazený boh Jama, nezáviselo len od rozmanitosti náboženstva, regiónu, ale aj od toho, akú hypostázu predstavovali starovekí umelci vo svojich dielach. Ako mnoho iných božstiev, aj Yama ich má niekoľko. Ahypostáza nemá veľký vplyv na funkcie boha a teda ani na jeho vnímanie ľuďmi.
V akých presvedčeniach sa Yama nachádza?
Boh Yama je prítomný v hinduizme, viere starých Sýrčanov a Feničanov, a, samozrejme, je zastúpený v budhizme a taoizme.
V ktorom zo starých náboženstiev a kultúr súvisiacich s vierou sa božstvo objavilo ako prvé, nie je možné zistiť. Ale v každej kultúre bol Yama prítomný od staroveku, to znamená, že bol jedným z prvých bohov. Jeho obraz sa, samozrejme, časom vyvíjal a menil.
V Kanaáne a Ugarite
Na sýrskom pobreží Stredozemného mora, v Ugarite, Fenícii a Kanaáne, bola Yama božstvom morí, jazier, riek a všetkého, čo si s nimi ľudia spájali. Yama, boh mora, spojil dva protiklady. Dualita jeho povahy bola pravdepodobne určená ročnými obdobiami na mori. Letné vody boli zvyčajne pokojné a vhodné na obchodovanie alebo akékoľvek iné cestovanie. Počas zimných mesiacov zúrili búrky.
Povaha božstva bola dosť zložitá, rozporuplná a trochu absurdná, podobne ako samotný morský živel. Jeden zo starovekých mýtov hovorí, že Yama sa chcel stať prvým z bohov. Aby dosiahol tento stav, rozhodol sa postaviť si špeciálny palác. Iné božstvá sa s ním neodvážili hádať, s výnimkou Baala. Bohovia usporiadali súboj, v ktorom Yama prehrala. Baal tak zabránil vláde všeobecného chaosu a zachránil existujúci poriadok vecí. Vraj obsah tohtomýtus sa spája aj s počasím na mori v rôznych ročných obdobiach. Samotné slovo „yam“v kanaánskom jazyku znamenalo „more“.
V hinduizme
V sanskrte je tiež náznak duality podstaty božstva. "Yama" alebo "yama" je "dvojča". Toto slovo označovalo druhú prirodzenosť, dvojičky, protiklady. Niektorí vedci sa domnievajú, že podstata tohto pojmu je blízka tomu, čo Ázijci nazývali „jin-jang“. Čo vzniklo skôr - slovo alebo spoluhláskové meno božstva - nie je známe.
Yama je boh smrti a spravodlivosti. Bol prvým zo superbytostí, ktorý vykonal akt sebaobetovania a odmietol vlastnú nesmrteľnosť. Práve táto akcia umožnila vznik všetkých vecí, teda sveta, v ktorom ľudia žijú.
V primárnych, najstarších reprezentáciách je to tiež božstvo zosobňujúce Slnko a dvojča Mesiaca. Mesiac sa volal Yami. Slnkom je Yama. Vo Vedách je zvláštna časť, ktorá sprostredkúva dialóg brata a sestry, Mesiaca a Slnka. V ňom Mesiac nakloní Slnko k blízkemu vzťahu, ale je odmietnutý kvôli pokrvnému príbuzenstvu. Tento dialóg božstiev sa stal základom neskorších pravidiel, tradícií a zákonov, ktorými sa u Hindov riadili inštitúcie manželstva a rodiny.
Yama ako zosobnenie Slnka sa spomína aj v textoch Rigvédy – zbierky náboženských spevov, ód a chválospevov. Tie isté texty hovoria o pôvode božstva. Podľa nich je synom prichádzajúceho dňa, úsvitu, nazývaného Vivasvata a odchádzajúcej noci – Saranya, ktorá je dcérou Tvashtara, stvoriteľa všetkých vecí, kováča bohov a v r.princíp jack-of-all-trades.
Boh Yama v podobe denného, viditeľného Slnka symbolizoval život a po západe slnka smrť. Samozrejme, v priebehu času sa primárne predstavy o božstve a jeho funkciách menili a vyvíjali.
Yama ako zosobnenie smrti v hinduizme
S rozvojom primárnych predstáv ľudí o štruktúre sveta sa zmenila aj predstava o ich božstvách. Samozrejme, Yama nebola výnimkou. Postupom času sa božstvo začalo objavovať, ako blúdi medzi živými a stará sa o svoje obete.
Pit sa nepotuluje sám. Vedľa neho stoja dvaja psi, ktorí boha nielen sprevádzajú, ale hrajú aj úlohu jeho veľvyslancov. Psy prenášajú obete určené božstvom do posmrtného života. Všetko však nie je také pochmúrne, ako by sa mohlo zdať. Podľa hinduistických presvedčení ľudia po smrti naďalej vedú svoj normálny život, len na inom mieste, mimo sveta živých.
Yama, ktorý sa postupne premieňa zo zosobnenia Slnka na prvého zosnulého, ktorý otvoril dvere do posmrtného života všetkým ľuďom, je jedným z božských strážcov mieru v hinduizme. Príbeh o premene Boha a objavení možnosti posmrtného života ľuďom je opísaný v jednom z textov Rigvédy – v hymne „14“mandaly X.
V budhizme
Boh Yama v budhizme je v mnohých črtách podobný egyptskému Osirisovi. Yama je najvyšší sudca v kráľovstve smrti, je tiež vládcom analógov pekla, raja a očistca. Obrazy božstva často obsahujú také detaily: náhrdelník z lebiek, špecifické prútiky,zosobňujúce vlastníctvo podzemných útrob a pokladov, laso určené na chytanie duší. Samozrejme, v rukách Yama je často aj meč. Božie tri oči vyjadrujú jeho majstrovstvo v čase – minulosti, budúcnosti a prítomnosti.
Božstvo má niekoľko inkarnácií. Yama, nazývaná Shinge, je v strede posmrtného života a drží meč a zrkadlo, ktoré zobrazuje karmu. Zrkadlo je akýmsi analógom váh. Božstvo má aj pomocníkov, sú štyria. Mnohoruký boh nemá pomocníkov.
Podľa jednej z legiend inkarnáciu Shinjeho upokojil Manjushri, najbližší spolupracovník Budhu Gautamu, strážcu nebeských krajín na Východe a učiteľa, sprievodcu bódhisattvov. Je považovaný za stelesnenie samotnej múdrosti, podstatu bytia.
Upokojenie inkarnácie Shinge umožnilo objavenie sa Yama Dharmaraj - ochrancu. Ide o pomerne zložitú hypostázu, ktorá má oddelené inkarnácie alebo prejavy. Samotný výraz „ochranca“je skôr podmienený, nemal by sa brať doslovne. V ruštine neexistuje slovo, ktoré by maximálne vyjadrovalo význam Dharmarajových funkcií.
V tradičných reprezentáciách sa Yama Dharmaraja ako ezoterický strážca alebo ochranca prejavuje nasledujúcimi spôsobmi:
- external - objavuje sa na obrázkoch s býčou hlavou, chráni pred nepriazňou osudu, problémami a nešťastiami, ktoré čakajú vo vonkajšom prostredí;
- vnútorný – odoláva slabostiam a nerestiam samotnej osoby;
- tajomstvo je intuícia, inštinkty, práve v nich sa prejavuje podstata božstva ako poradca, hinter.
Je tu ešte jedenhlavná variácia inkarnácie Dharmarádžu, o ktorej nie je zvykom verejne hovoriť. Toto je takzvaná konečná verzia - Yamaraja, s ktorým sa podstata človeka stretáva v okamihu smrti.
V japonských a čínskych zastúpeniach
Zvuk mena Yama, charakteristický pre sanskrt, Číňania trochu zmenili, no podobne ako Japonci si ho prispôsobili svojmu jazyku. V čínštine znie meno boha ako Yanluo a v japončine - Emma. K menám boli pridané rôzne predpony vyjadrujúce úctu.
V Číne je Yama vládcom všetkých mŕtvych a, samozrejme, ich sudcom. Boh bol zobrazený so štetcom v jednej ruke a knihou osudu v druhej. Súd nad mŕtvymi podľa čínskej mytológie nespočíval len v určovaní spravodlivosti alebo hriechov ľudí.
Zmyslom skúšok po skončení života bolo určiť, aký druh znovuzrodenia človek dostane. Yanlo sa na čínskych maľbách často objavuje v oblečení úradníka s tradičnou sudcovskou čiapkou na hlave.
Japonci verili, že Boh ovláda jigoku – miesto, ktoré sa v mnohom podobá európskym predstavám o pekle, no je o niečo širšie. Ide skôr o podsvetie, v ktorom prevládajú pekelné témy. Jigoku pozostáva zo šestnástich „pekelných kruhov“– osem ohnivých a rovnaký počet ľadu. Nad všetkými vládne Emma, ktorej je k dispozícii nespočetná armáda mŕtvych, ktorú ovláda osemnásť generálov. Okrem toho sú v sprievode podzemného kráľa stráže, démoni a ďalší.
PodľaPodľa japonských mýtov nikto neberie dušu človeka po smrti. Zosnulý sa nezávisle dostane do podsvetia. Jeho cesta vedie cez púštnu rovinu, hory alebo niečo iné, ale cesta vždy vedie k rieke, ktorá nie je ničím iným ako bránou do sveta mŕtvych. Cez vodu je možné prejsť tromi spôsobmi – cez most, plávaním alebo nájdením brodu. Zosnulý nemá na výber - len spravodliví idú cez most a skutoční darebáci sa dostanú plávaním. Tí, ktorí spáchali menšie hriechy, brodia.
Mŕtvych, ktorí sa dostali do podsvetia, stretne stará žena. Vyzlieka ľudí a odprevádza ich k Emme na súd. Je zvláštne, že muži idú za Emmou, ale ženy za jeho sestrou.
Staroveké myšlienky, legendy a mýty sa odrážajú v súčasnom japonskom umení. Napríklad obrázky anime Yami pozná celý svet. Boh bez domova v kreslených rozprávkach a komiksoch vystupuje ako druh „hororového príbehu“pre nezbedné deti a tínedžerov, hoci má láskavé srdce.
Kto je zobrazený v anime?
Moderné japonské karikatúry nie sú prenosom mýtov, legiend alebo tradičných budhistických myšlienok. Autori zápletiek čerpajú skôr inšpiráciu z antickej kultúry a obrazov v nej prítomných.
Takýmito dielami inšpirovanými legendami sú rovnomenné série a komiksy „Boh bez domova“. Yama v tomto diele vystupuje ako putujúce božstvo Yato, ktoré sa snaží prinútiť ľudí, aby uctievali a postavili svätyňu.
