Biblické príbehy sú najštudovanejšou súčasťou svetovej literatúry, no aj tak priťahujú pozornosť a vyvolávajú búrlivé diskusie. Hrdinom našej recenzie je apoštol Judáš Iškariotský, ktorý zradil Ježiša Krista. Meno Iškariotského ako synonymum pre zradu a pokrytectvo sa už dlho stalo pojmom, ale je toto obvinenie spravodlivé? Opýtajte sa ktoréhokoľvek kresťana: "Judáš - kto je to?" Odpovedia vám: „Toto je muž vinný z mučeníctva Kristovho.“
Meno nie je veta
Už dávno sme si zvykli, že Judáš je zradca. Osobnosť tejto postavy je odporná a nesporná. Pokiaľ ide o meno, Júda je veľmi bežné hebrejské meno a v súčasnosti sa často nazýva synovia. V hebrejčine to znamená „chvála Pánovi“. Medzi Kristovými nasledovníkmi je niekoľko ľudí s týmto menom, preto spájať ho so zradou je prinajmenšom netaktné.
Príbeh Judáša v Novom zákone
V Novom zákone je príbeh o tom, ako Judáš Iškariotský zradil Krista, prezentovaný veľmi jednoducho. V tmavej noci v Getsemanskej záhradeukázal na Neho služobníkov veľkňazov, dostal za to tridsať strieborných mincí, a keď si uvedomil hrôzu toho, čo urobil, nevydržal muky svedomia a udusil sa.
Pre príbeh z obdobia pozemského života Spasiteľa vybrali hierarchovia kresťanskej cirkvi iba štyri spisy, ktorých autormi boli Lukáš, Matúš, Ján a Marek.
Prvým v Biblii je evanjelium, ktoré sa pripisuje jednému z dvanástich najbližších Kristových učeníkov – mýtnikovi Matúšovi.
Marek bol jedným zo sedemdesiatich apoštolov a jeho evanjelium sa datuje do polovice prvého storočia. Lukáš nebol medzi Kristovými učeníkmi, ale pravdepodobne žil v rovnakom čase ako On. Jeho evanjelium sa pripisuje druhej polovici prvého storočia.
Posledné prichádza Evanjelium podľa Jána. Bola napísaná neskôr ako ostatné, ale obsahuje informácie, ktoré v prvých troch chýbajú, no z nej sa dozvieme najviac informácií o hrdinovi nášho príbehu, apoštolovi Judášovi. Toto dielo, podobne ako predchádzajúce, vybrali cirkevní otcovia z viac ako tridsiatich iných evanjelií. Nerozpoznané texty sa začali nazývať apokryfy.
Všetky štyri Knihy možno nazvať podobenstvami alebo memoármi neznámych autorov, keďže nie je s určitosťou dokázané, kto ich napísal alebo kedy to bolo urobené. Autorstvo Marka, Matúša, Jána a Lukáša výskumníci spochybňujú. Faktom je, že evanjelií bolo najmenej tridsať, ale neboli zahrnuté do kánonickej Zbierky Svätého písma. Predpokladá sa, že niektoré z nich boli zničené počas formovania kresťanského náboženstva, zatiaľ čo iné sú prísne utajené. V spisoch hierarchovv kresťanskej cirkvi sú o nich zmienky, najmä Irenej z Lyonu a Epifanius Cyperský, ktorí žili v druhom alebo treťom storočí, hovoria o Judášovom evanjeliu.
Dôvodom odmietnutia apokryfných evanjelií je gnosticizmus ich autorov
Ireneus z Lyonu je známym apologétom, teda zástancom a v mnohých ohľadoch zakladateľom vznikajúcej kresťanskej doktríny. Je vlastníkom zavedenia najzákladnejších dogiem kresťanstva, ako sú: doktrína Najsvätejšej Trojice, ako aj primát pápeža ako nástupcu apoštola Petra.
V súvislosti s osobnosťou Judáša Iškariotského vyjadril nasledovný názor: Judáš je človek, ktorý sa pridŕžal ortodoxných názorov na vieru v Boha. Iškariotský, ako veril Irenej z Lyonu, sa obával, že s Kristovým požehnaním bude zrušená viera a ustanovenie otcov, teda Mojžišove zákony, a preto sa stal spolupáchateľom zatknutia Učiteľa. Z dvanástich apoštolov bol iba Judáš z Judey, z tohto dôvodu sa predpokladá, že vyznával vieru Židov. Ostatní apoštoli sú Galilejčania.
O autorite osobnosti Ireneja z Lyonu niet pochýb. V jeho spisoch je kritika spisov o Kristovi, ktoré v tom čase existovali. Vo svojom „Vyvrátení heréz“(175-185) píše aj o Judášovom evanjeliu ako o gnostickom diele, teda o diele, ktoré Cirkev nemôže uznať. Gnosticizmus je spôsob poznania založený na faktoch a skutočných dôkazoch a viera je fenomén z kategórie nepoznateľného. Cirkev vyžaduje poslušnosť bez analytickej reflexie, teda agnostický postoj k sebe samému, k sebesviatostiam a samotnému Bohu, lebo Boh je a priori nepoznateľný.
Senzačný dokument
V roku 1978 pri vykopávkach v Egypte objavili pohrebisko, kde sa okrem iného nachádzal zvitok papyrusu s textom podpísaným ako „Judášovo evanjelium“. O pravosti dokumentu niet pochýb. Všetky možné štúdie, vrátane textových a rádiokarbónových metód, dospeli k záveru, že dokument bol napísaný v období od tretieho do štvrtého storočia nášho letopočtu. Na základe uvedených skutočností sa usudzuje, že nájdená listina je súpisom z Judášovho evanjelia, o ktorom píše Irenej z Lyonu. Samozrejme, jej autorom nie je Kristov učeník, apoštol Judáš Iškariotský, ale nejaký iný Judáš, ktorý dobre poznal históriu Syna Pánovho. V tomto evanjeliu je jasnejšie znázornená osobnosť Judáša Iškariotského. Niektoré udalosti prítomné v kanonických evanjeliách sú doplnené o podrobnosti v tomto rukopise.
Nové fakty
Podľa nájdeného textu sa ukazuje, že apoštol Judáš Iškariotský je svätý muž a v žiadnom prípade nie darebák, ktorý sa vnútil do dôvery Mesiášovi, aby sa obohatil alebo sa preslávil. Bol milovaný Kristom a oddaný mu takmer viac ako ostatným učeníkom. Bol to Judáš, ktorý odhalil všetky tajomstvá neba. V „Judášovom evanjeliu“sa napríklad píše, že ľudí nestvoril sám Pán Boh, ale duch Saklasa, pomocníka padlého anjela, ktorý má hrozivý ohnivý vzhľad, poškvrnený krvou. Takéto zjavenie bolo v rozpore so základnými doktrínami, ktoré boli v súlade s názorom otcov kresťanskej cirkvi. Bohužiaľ, cesta unikátneho dokumentu, než sa dostal doopatrných rúk vedcov, bola príliš dlhá a tŕnistá. Väčšina papyrusu bola zničená.
Mýtus o Judášovi je hrubou narážkou
Vznik kresťanstva je skutočne tajomstvom so siedmimi pečaťami. Neustály urputný boj proti kacírstvu nefarbí zakladateľov svetového náboženstva. Čo je heréza v chápaní kňazov? Toto je názor, ktorý je v rozpore s názorom tých, ktorí majú moc a moc a v tých časoch bola moc a moc v rukách pápežstva.
Prvé obrázky Judáša si objednali cirkevní predstavitelia na výzdobu chrámov. Boli to oni, kto diktoval, ako má vyzerať Judáš Iškariotský. V článku sú uvedené fotografie fresiek od Giotta di Bondone a Cimabue zobrazujúce bozk Judáša. Judáš na nich vyzerá ako nízky, bezvýznamný a najhnusnejší typ, zosobnenie všetkých najpodlejších prejavov ľudskej osobnosti. Je však možné predstaviť si takú osobu medzi Spasiteľovými najbližšími priateľmi?
Juda vyháňal démonov a liečil chorých
Dobre vieme, že Ježiš Kristus uzdravoval chorých, kriesil mŕtvych, vyháňal démonov. Kanonické evanjeliá hovoria, že učil svojich učeníkov to isté (Juda Iškariotský nie je výnimkou) a prikázal im, aby pomáhali všetkým, ktorí to potrebujú, a neprijímali za to žiadne obete. Démoni sa Krista báli a pri Jeho zjavení opúšťali telá ľudí, ktorí boli nimi mučení. Ako sa stalo, že démoni chamtivosti, pokrytectva, zrady a iných nerestí zotročili Judáša, ak bol neustále v blízkosti Učiteľa?
Prvé pochybnosti
Otázka: "Kto je Judáš: zradný zradca alebo úplne prvý kresťanský svätec, ktorý čaká na rehabilitáciu?" pýtali sa milióny ľudí v dejinách kresťanstva. Ale ak v stredoveku bolo auto-da-fé nevyhnutné na vyslovenie tejto otázky, tak dnes máme príležitosť dostať sa k pravde.
V rokoch 1905-1908. Teologický bulletin uverejnil sériu článkov profesora Moskovskej teologickej akadémie, pravoslávneho teológa Mitrofana Dmitrieviča Muretova. Nazývali ich „Judáš zradca“.
Profesor v nich vyjadril pochybnosti o tom, že by Ho Judáš vo viere v Ježišovo božstvo mohol zradiť. Napokon ani v kanonických evanjeliách neexistuje úplná zhoda, pokiaľ ide o lásku apoštola k peniazom. Príbeh o tridsiatich strieborných vyzerá nepresvedčivo tak z pohľadu množstva peňazí, ako aj z pohľadu apoštolovej lásky k peniazom – rozišiel sa s nimi príliš ľahko. Ak by túžba po peniazoch bola jeho neresťou, potom by ho ostatní Kristovi učeníci sotva poverili správou pokladnice. Keď mal Judáš v rukách peniaze obce, mohol si ich vziať a opustiť svojich druhov. A koľko je tých tridsať strieborných, ktoré dostal od veľkňazov? Je to veľa alebo málo? Ak je ich veľa, tak prečo s nimi nešiel lakomý Judáš a ak ich bolo málo, tak prečo ich vôbec bral? Muretov si je istý, že láska k peniazom nebola hlavným motívom Judášových činov. Profesor sa domnieva, že s najväčšou pravdepodobnosťou by Judáš mohol zradiť svojho Učiteľa kvôli sklamaniu z Jeho učenia.
Rakúsky filozof a psychológ Franz Brentano (1838-1917), bez ohľadu naMuretov urobil podobný úsudok.
Jorge Luis Borges a Anatole France v Judášových činoch videli sebaobetovanie a podriadenie sa Božej vôli.
Príchod Mesiáša podľa Starého zákona
V Starom zákone sú proroctvá, ktoré hovoria o tom, aký bude príchod Mesiáša – bude odmietnutý kňazstvom, zradený za tridsať mincí, ukrižovaný, vzkriesený a potom v Jeho mene povstane nová Cirkev.
Božieho Syna musel niekto vydať do rúk farizejov za tridsať mincí. Tým mužom bol Judáš Iškariotský. Poznal Písmo a nedokázal pochopiť, čo robí. Po vykonaní toho, čo prikázal Boh a spečatili to proroci v knihách Starého zákona, vykonal Judáš veľký čin. Je dosť možné, že s Pánom vopred diskutoval o budúcnosti a bozk nie je len znamením pre služobníkov veľkňazov, ale aj rozlúčkou s Učiteľom.
Ako najbližší a najdôveryhodnejší Kristov učeník sa Judáš ujal poslania byť tým, ktorého meno bude navždy zatratené. Ukazuje sa, že evanjelium nám ukazuje dve obete – Pán poslal svojho Syna k ľuďom, aby vzal na seba hriechy ľudstva a zmyl ich svojou krvou, a Judáš sa obetoval Pánovi, aby to, čo bolo povedané prostredníctvom starozákonných prorokov by sa splnilo. Niekto musel dokončiť túto misiu!
Každý veriaci povie, že keď vyznáva vieru v Trojjediného Boha, je nemožné si predstaviť človeka, ktorý cítil milosť Pána a zostal nepremenený. Judáš je muž, nie padlý anjel alebo démon, takže nemôže byť tou nešťastnou výnimkou.
Príbeh Krista a Judáša v islame. Založenie kresťanskej cirkvi
V Koráne je príbeh Ježiša Krista podaný inak ako v kanonických evanjeliách. Neexistuje žiadne ukrižovanie Syna Božieho. Hlavná kniha moslimov uvádza, že niekto iný prijal podobu Ježiša. Tento niekto bol popravený namiesto Pána. V stredovekých publikáciách sa hovorí, že Judáš prijal podobu Ježiša. V jednom z apokryfov je príbeh, v ktorom vystupuje budúci apoštol Judáš Iškariotský. Jeho životopis bol podľa tohto svedectva od detstva prepletený s Kristovým životom.
Malý Judáš bol veľmi chorý, a keď sa k nemu Ježiš priblížil, chlapec ho pohrýzol do boku, do tej istej strany, ktorú následne prebodol kopijou jeden z vojakov, ktorí strážili tých ukrižovaných na krížoch.
Islam považuje Krista za proroka, ktorého učenie bolo skreslené. To je veľmi podobné pravde, ale Pán Ježiš tento stav predvídal. Raz povedal svojmu učeníkovi Šimonovi: „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu…“Vieme, že Peter trikrát zaprel Ježiša Krista, v skutočnosti ho trikrát zradil. krát. Prečo si vybral tohto muža, aby založil svoju Cirkev? Kto je väčší zradca – Judáš alebo Peter, ktorý mohol zachrániť Ježiša svojím slovom, ale trikrát to odmietol?
Judášovo evanjelium nemôže pripraviť skutočných veriacich o lásku Ježiša Krista
Veriaci ľudia, ktorí zažili Milosť Pána Ježiša Krista, je ťažké prijať, že Kristus nebol ukrižovaný. Je možné uctievať kríž, ak sú odhalené skutočnosti, ktoré si odporujúzaznamenané v štyroch evanjeliách? Ako sa postaviť k sviatosti Eucharistie, počas ktorej veriaci prijímajú Telo a Krv Pána, ktorý bol umučený na kríži v mene spásy ľudí, ak nedošlo k bolestnej smrti Spasiteľa na kríži?
„Blahoslavení tí, ktorí nevideli a uverili,“povedal Ježiš Kristus.
Veriaci v Pána Ježiša Krista vedia, že On je skutočný, že ich počuje a odpovedá na všetky modlitby. Toto je hlavná vec. A Boh naďalej miluje a zachraňuje ľudí, aj napriek tomu, že v chrámoch sú opäť, ako za čias Krista, obchody obchodníkov, ktorí ponúkajú na nákup obetných sviec a iných predmetov za takzvané odporúčané darovanie, ktorých je veľa. krát vyššia ako cena predaného tovaru. Prefíkane zostavené cenovky vyvolávajú pocit blízkosti farizejov, ktorí priviedli Božieho Syna pred súd. Nestojí však za to čakať, že Kristus opäť príde na zem a vyženie obchodníkov z domu svojho Otca palicou, ako to urobil pred viac ako dvetisíc rokmi s obchodníkmi s obetnými holubmi a baránkami. Je lepšie veriť v Božiu prozreteľnosť a neupadnúť do hriechu odsúdenia, ale prijať všetko ako dar od Boha na spásu nesmrteľných ľudských duší. Koniec koncov, nie je náhoda, že prikázal trojitému zradcovi, aby založil svoju Cirkev.
Čas na zmenu
Pravdepodobne objavenie artefaktu známeho ako Codex Chakos s Judášovým evanjeliom je začiatkom konca legendy o zlomyseľnom Judášovi. Nastal čas prehodnotiť postoj kresťanov k tomuto mužovi. Napokon to bola nenávisť k nemutaký odporný jav ako antisemitizmus.
Tóru a Korán napísali ľudia, ktorí nie sú pripútaní ku kresťanstvu. Príbeh Ježiša Nazaretského je pre nich iba epizódou z duchovného života ľudstva, a nie tou najvýznamnejšou. Je nenávisť kresťanov voči Židom a moslimom (z podrobností o križiackych výpravách človeka zdesí krutosť a chamtivosť krížových rytierov) zlučiteľná s ich hlavným prikázaním: „Áno, milujte sa navzájom!“?
Tóra, Korán a slávni, rešpektovaní kresťanskí učenci Judáša neodsudzujú. Ani my nie. Napokon, apoštol Judáš Iškariotský, ktorého života sme sa krátko dotkli, nie je o nič horší ako iní Kristovi učeníci, napríklad ten istý apoštol Peter.
Budúcnosť patrí obnovenému kresťanstvu
Veľký ruský filozof Nikolaj Fedorovič Fedorov, zakladateľ ruského kozmizmu, ktorý dal impulz rozvoju všetkých moderných vied (kozmonautika, genetika, molekulárna biológia a chémia, ekológia a iné) bol hlboko veriacim pravoslávnym kresťanom a veril, že budúcnosť ľudstva a jeho spása - práve v kresťanskej viere. Nemali by sme odsudzovať minulé hriechy kresťanov, ale snažiť sa nepáchať nové, byť láskavejší a milosrdnejší ku všetkým ľuďom.
