V dnešnom svete sa výdobytky vedeckého a technologického pokroku prekvapivo spájajú s rôznymi krédami, ktoré tvoria niekoľko nezávislých smerov. Okrem štyroch hlavných svetových náboženstiev – kresťanstva, islamu, budhizmu a judaizmu – je medzi svetovou populáciou nespočetné množstvo vyznávačov iných vierovyznaní. V tomto článku sa pokúsime zistiť, ktoré rané formy náboženstva slúžili ako základ pre formovanie modernej duchovnej kultúry.
Náboženstvo ako osobitná forma uvedomenia si sveta
Skôr ako začneme rozhovor o názve ranej formy náboženstva, zastavme sa pri význame tohto výrazu, tak či onak súvisiaceho so životom všetkých národov sveta. Slovo „náboženstvo“pochádza z latinského slovesa religare, čo znamená „spájať“, „spájať“. V tomto prípade to znamená vytvorenie spojenia človeka s niektorými vyššími silami, ktoré riadia jeho život.
Moderní historici s plnou dôverou tvrdia, že v dejinách ľudstva nebolo jediného človeka, ktorý by nepoznal náboženstvo. Ona jebol vždy osobitnou formou chápania sveta, ktorá bola založená na viere v nadprirodzené sily. Stúpenci každého náboženstva si zároveň ustanovili určitý typ správania, kultové činy a morálne normy. Ich organizované uctievanie vyšších síl viedlo k vytvoreniu náboženských komunít a cirkví.
Pôvod náboženského presvedčenia
O pôvode raných foriem náboženstva a spôsoboch ich ďalšieho rozvoja vo vedeckom svete bolo vyslovených mnoho súdov a autori predkladaných hypotéz niekedy zaujímali diametrálne odlišné stanoviská. Napríklad množstvo výskumníkov, medzi ktorými možno menovať vynikajúceho amerického filozofa 19. storočia W. Jamesa, zastávalo názor, že náboženské presvedčenie je vrodený jav a je založené na pôsobení nadprirodzených síl.
Jeho kolega z Nemecka L. Feuerbach polstoročie predtým tvrdil, že svet bohov si vytvorili ľudia sami a je odrazom ich skutočnej existencie. Rakúsky psychoanalytik Z. Freud videl v náboženstve masovú neurózu generovanú nejakým druhom nevedomých pudov. A napokon priaznivci marxistickej filozofie tvrdili, že základom akejkoľvek viery je neschopnosť nájsť racionálne vysvetlenie prírodných javov a snaha vidieť v nich pôsobenie nadprirodzených síl.
Totemizmus je raná forma náboženstva
Výskumníci nemajú konsenzus o tom, ako sa medzi ľuďmi zrodili mystické myšlienky. Podľa údajov získaných počas archeologických vykopávok však rané formyNáboženstvá a vznik pojmov súvisiacich s nadprirodzenými silami sa zvyčajne pripisujú 10. tisícročiu pred Kristom. e. Viery ľudí tej starovekej éry možno rozdeliť do niekoľkých foriem s určitým stupňom podmienenosti, z ktorých jedna (zrejme tá počiatočná) je totemizmus.
Pojem označujúci tento náboženský smer v jazyku Algonkinov – predstaviteľov jedného z indiánskych kmeňov – znamená „jeho druh“, teda naznačuje určitý vzťah, v tomto prípade k rôznym formám zvierat a rastliny, ako aj niektoré mýtické stvorenia, ktoré sú predmetom uctievania a nazývajú sa „totem“.
Rôzne formy totemizmu
Totemizmus, ktorý vznikol pred mnohými tisícročiami, čiastočne prežil dodnes medzi predstaviteľmi jednotlivých kmeňov Strednej Afriky, Austrálie a Južnej Ameriky. Jeho nasledovníci dávajú nadprirodzené sily nielen konkrétnym hmotným objektom, ale dokonca aj prírodným javom ako vietor, dážď, slnko, voda, hromy atď.
Predmetmi uctievania sa však najčastejšie stávajú predstavitelia živočíšneho či rastlinného sveta, ale aj ich jednotlivé časti, akými sú žalúdok prasiatka, hlava korytnačky či korene kukurice. V mnohých komunitách nie je nezvyčajné pozorovať uctievanie rôznych predmetov. Napríklad severoamerický kmeň Odžibwa zahŕňa 23 nezávislých klanov a každý z nich má svoj vlastný totem. Ak sa niektorí obetujú medveďovi, iní sa poklonia pred jerbou alebo tancujú s tamburínoupri prvom úsvite.
Animácia okolitého sveta
Animizmus, ktorý je v skutočnosti jednou z jeho odrôd, je veľmi podobný totemizmu. Názov tohto smeru pochádza z latinského slova animus, čo znamená „duch“alebo „duša“. Stúpenci animizmu, ktorého história tiež siaha do 10. tisícročia pred Kristom. e., obdarení živou dušou všetky predmety, ktoré ich obklopujú, a dokonca aj prírodné javy. Termín „animizmus“zaviedol anglický kulturológ Edward Taflare, ktorý začiatkom 20. storočia vyhlásil vieru v duchov oddelených od tela ako začiatok vzniku náboženstva v modernom zmysle slova.
Je známe, že väčšina starovekých náboženstiev (vrátane animizmu) sa vyznačuje takzvaným antropomorfizmom – tendenciou pripisovať ľudské črty a vlastnosti predmetom a javom okolitého sveta. V súlade s tým boli všetci personifikovaní (reprezentovaní v podobe hercov) a obdarení vlastnou vôľou, ako aj schopnosťou ju realizovať. Dôležitou črtou animizmu bolo, že duchovia neboli proti tým predmetom a javom, v ktorých boli obsiahnutí, ale boli s nimi jedno. Verilo sa, že duša predmetu zomrie zničením jeho obalu.
Kde je ukrytá ľudská duša?
Táto raná forma náboženstva položila základ pre myšlienku ľudskej duše, ktorá potom prešla dlhou cestou vývoja a stala sa základom väčšiny moderných presvedčení. Pre našich vzdialených predkov však ešte nebol nesmrteľný a bol stelesnený vprirodzené životné procesy tela, ako je dýchanie.
Sídlom ľudskej duše boli považované rôzne telesné orgány, no najčastejšie to bola hlava a srdce. Až oveľa neskôr bola telesná duša, ktorá zaniká spolu so svojím majiteľom, nahradená konceptom akejsi nesmrteľnej substancie, ktorá sa po smrti človeka môže buď presunúť k novému majiteľovi (vykonať reinkarnáciu), alebo odísť do posmrtný život.
Uctievanie neživých predmetov
Pri pokračovaní rozhovoru o pôvode mystických predstáv medzi ľuďmi si nemožno nespomenúť na ďalšiu ranú formu náboženstva – fetišizmus. Pod týmto pojmom, ktorý k nám prišiel z francúzskeho jazyka, je zvykom chápať uctievanie neživých predmetov – „fetišov“, obdarených nadprirodzenými vlastnosťami. Čiastočne sa zachovala dodnes, realizovaná formou uctievania relikvií svätých, ikon a rôznych druhov relikvií.
Táto raná forma náboženstva uctievania predmetov má veľa spoločného s totemizmom a animizmom diskutovaným vyššie, pretože vo všetkých troch prípadoch je osud ľudí závislý od vôle určitých síl obsiahnutých v širokej škále predmetov. Pojem fetišizmus zaviedol do európskej vedy v polovici 18. storočia holandský bádateľ W. Bosman, hoci prvé zmienky o predstaviteľoch tohto náboženského smeru sa objavili o tri storočia skôr a patria portugalským moreplavcom, ktorí navštívili brehy západnej Afriky..
Vzhľad amuletov
Je známe, že na začiatku sa z každého predmetu, ktorý nejakým spôsobom zasiahol predstavivosť človeka, mohol stať fetiš: kus dreva, kameň bizarného tvaru alebo mušle. Rovnaká úloha bola niekedy prisúdená určitým častiam tiel zvierat, napríklad tesákom, pazúrom, rebrám atď. prírodné „svätyne“. Tak sa objavili všetky druhy amuletov a amuletov.
Úroveň zázračnej sily obsiahnutej v konkrétnom fetiši bola určená praktickými prostriedkami. Napríklad, ak v jeden deň mal lovec šťastie, vlčím zubom zaveseným na krku sa pripisovali magické vlastnosti. Ak sa po nejakom čase vrátil domov s prázdnymi rukami, znamenalo to, že jeho amulet stratil svoju silu a bolo potrebné zaobstarať si nový.
Duše predkov uväznené v idoloch
Dôležitým impulzom pre ďalší rozvoj ranej formy náboženstva – fetišizmu – bolo šírenie kultu predkov v primitívnej spoločnosti. V tomto štádiu histórie ľudstva vstúpili do náboženského života mnohých národov sveta rituály, ktoré zahŕňali uctievanie zosnulých príbuzných. Široko používané boli rôzne idoly - primitívne ľudské figúrky z hliny, kameňa alebo dreva, z ktorých každá podľa primitívnych ľudí obsahovala dušu jedného z príslušníkov svojho druhu.
Všeobecne sa uznáva, že rané formynáboženstvá - totemizmus, animizmus a fetišizmus - sú základom, na ktorom boli následne postavené všetky moderné vierovyznania a svetová duchovná kultúra ako celok. Podľa väčšiny výskumníkov to bola fetišizácia prírody, ktorá v určitom štádiu dala impulz filozofickému mysleniu a viedla k rozvoju umenia.
Prostredník medzi bohmi a ľuďmi
Okrem raných foriem náboženstva, stručne popísaných vyššie, treba spomenúť ešte jeden smer, ktorý bol výsledkom ich ďalšieho vývoja a prežil až do dnešných dní, pričom prešiel len malými zmenami. Ide o šamanizmus, ktorý vznikol podľa vedcov na prelome 6. a 5. tisícročia pred Kristom. počas vývoja primitívneho komunálneho systému.
Základný koncept šamanizmu je, že medzi ľuďmi a nadpozemskými silami, ktoré riadia osud sveta, musia existovať sprostredkovatelia schopní nasmerovať nadprirodzenú energiu želaným smerom. Je zvláštne, že kandidátov na úlohu týchto sprostredkovateľských šamanov nevyberali ľudia, ale samotní duchovia, ktorí, prirodzene, lepšie vedeli, ktorý z členov kmeňa je hodný takej vysokej pocty.
Verilo sa, že vyvolený – ďalší šaman, ktorý nastúpil na miesto svojho zosnulého alebo príliš zchátralého predchodcu – sa stal akoby „znovu stvoreným“a obdarený zázračnou silou, ktorá mu v budúcnosti pomohla komunikovať priamo s obyvateľmi iného sveta a nakloniť ich k pomoci svojim krajanom. Za týmto účelom pravidelne vykonával určité rituálne akcie. So samotnými duchmi to mal medzitým veľmi komplikovanévzťahov, keďže ich nemohol prinútiť, aby vykonali želané činy, a iba sa uchádzal o ich priazeň.
Zaujímavé fakty o šamanizme
Šamanizmus je dodnes najzachovalejšou ranou formou náboženstva. Jeho nasledovníkov možno nájsť vo všetkých častiach sveta, hoci každý región má svoje vlastné charakteristiky. Napríklad šamani z Južnej Ameriky (machi) sa špecializujú najmä na liečbu rôznych závažných chorôb a každoročne liečia postihnutých počas verejných rituálov.
Bolívijskí šamani, nazývaní „bara“, sú veľmi dobrí v predpovedaní budúcnosti a predpovedajú s úžasnou presnosťou, dokonca aj pokiaľ ide o výsledky futbalových zápasov a prezidentských volieb.
V Južnej Kórei je šamanizmus výlučne výsadou žien. Verí sa, že iba oni sú schopní nájsť prístup k duchom a dosiahnuť to, čo od nich chcú. Právo na túto činnosť je však zdedené a patrí mu iba obmedzený počet kórejských žien.
