Podľa teórie budhizmu môžeme povedať, že stav nirvány je pocit slobody, pokoja a blaženosti. Pocit individuality, rozpustený v celku, sa vzpiera slovnému popisu dostupnému v živote bežnej mysle. V objektívnom zmysle je pojem predmetom definície rovnakým spôsobom, ako je cítiť vôňu kvetu zobrazenú na papieri.
Definícia nirvány
Podľa budhizmu je nirvána najvyšším konečným cieľom každej bytosti a osoby. Nir znamená "popretie", vana - "spojenie, ktoré zabezpečuje prechod z jedného života do druhého." Stav nirvány je teda bytím osoby, oslobodenej od cyklov zrodenia v dôsledku zmiznutia utrpenia, pripútaností a túžob.
Nirvana sa vyznačuje stavom osvietenia dosiahnutým v živote, kde fyzické vnímanie naďalej formuje našu existenciu, ako ajstav po smrti, keď sa stratí päť typov pozemských pripútaností.
Kto môže dosiahnuť osvietenie?
Duša, ktorá dosiahne osvietenie, je nesprávny prístup k definícii nirvány v budhistickom učení. Skutočnou cestou do stavu nirvány je oslobodenie sa od ilúzie vlastného ja, a nie od utrpenia. Zástancovia doktríny porovnávajú osvietenie s vyhasnutím ohňa, ktorý skáče z knôtu na knôt. A ak plameň zmizne, nikto nevie, kde v súčasnosti horí.
Nirvana je stav šťastia, vedomia bez predmetu, oslobodenia od všetkých závislostí, dostupný pre každého. Osvietenie nie je subjektívny stav, ale spája možnosti subjektívneho a objektívneho.
Ultimátna nirvána
Vyššia nirvána - stav duše Budhu, alebo parinirvana, má také synonymá ako amata, amarana, nitya, achala, čiže večný, nesmrteľný, nehybný, nemenný. Svätec môže pozastaviť prechod do nirvány, aby pomohol ostatným priblížiť sa k nirváne, pričom je v stave očakávania.
Vďaka duchovným školám v budhizme sú známe mnohé termíny vyšších stavov, ktoré sú synonymom nirvány s nejakým dominantným aspektom: moksha, stav absolútna, ja, absolútna realita a mnohé ďalšie.
Spôsoby dosiahnutia nirvány
Tri cesty do stavu nirvány:
- cesta učiteľa sveta;
- sebakultivácia dokonalosti;
- cesta tichého Budhu.
Dosiahnuť stav nirvány je veľmi ťažké, podarí sa to iba niekoľkým vyvoleným.
Pre ľudí je prirodzené snažiť sa, snívať, prekonávať ťažkosti. Ilúzia spočíva v tom, že človek verí v šťastie naplnenia túžby, ale všetko je podmienené. V dôsledku toho sa život zmení na honbu za premenlivými snami a duša sa necíti šťastná.
Vedomie a uvedomenie
Vedomie označuje schopnosť uvedomovať si – rozumieť tomu, čo sa deje, a svojmu stavu, ktorý je spojený s mentálnymi schopnosťami. Ale ak myslenie zmizne, čo zostane? Osoba bude vnímať, ale prestane analyzovať.
Pre neho sa minulosť a budúcnosť zdajú byť vymazané, zostáva len prítomnosť, to, čo sa deje v súčasnosti. Ak neexistujú žiadne myšlienky, neexistujú žiadne očakávania, skúsenosti, ašpirácie. Zároveň človek získava schopnosť vidieť svoje ego, mysliace ja a rozlíšiť svoju duchovnú časť, monádu, esenciu, ducha, pozorovaním duše zboku.
Ego a cesta k nirváne
Nirvana je strata osobnosti s jej myšlienkami, túžbami, pocitmi. Preto samotná duša nie je schopná dosiahnuť nirvánu. Na tejto ceste ju čaká smrť. A až potom nastáva premena človeka na človeka vyššieho rádu – bytosť sama. Toto je takzvaný proces osvietenia, oslobodenia od svetských tendencií a vášní.
Čo podporuje pokrok smerom k nirváne? Človek by si mal byť vedomý obmedzení ľudských skúseností a vnímania, vedomostí, úsudkov, myšlienok prijatých v procese života, upchávajúceho duchovný začiatok.
Nirvana jeodpútanie sa od materiálnych hodnôt, stav radosti a sebestačnosti, potvrdenie schopnosti zaobísť sa bez nich. Keď sa profesionálne úspechy, postavenie, vyznamenania, verejná mienka, odlišovanie človeka od ľudí, stávajú druhoradými, oslabuje sa aj ego. Vo chvíli, keď miznú nádeje a túžby spojené s miestom ega v hmotnom svete, nastáva osvietenie alebo znovuzrodenie.
Aký je stav nirvány?
Stav osvietenia je veľmi príjemné zažiť. A zároveň človeka neprirovnávajú k programu s blaženým výrazom v tvári. Predstavy o pozemskom živote zostávajú v jeho pamäti, ale prestávajú ho ovládať a zostávajú na pokraji fyzického procesu. Pre hlbokú podstatu obnovenej osobnosti sa žiadne povolanie nelíši od ostatných. V človeku vládne mier a jeho duch nadobúda dokonalý život.
Dosiahnutie stavu nirvány v budhizme je spojené so získaním čistoty zo zabíjania sebeckej povahy bez námahy, a nie s jej potlačením. Ak boli nemorálne ašpirácie obmedzené a porušené, potom sa pri prvej príležitosti znova objavia. Ak je myseľ oslobodená od sebeckých pudov, nenastanú zodpovedajúce psychologické stavy a čistota si nevyžaduje námahu.
Úrovne zmien
Na ceste k nirváne sú úrovne zmien, ktoré sú charakterizované stupňom postupnej straty ega a transformácie vedomia po opustení nirvány. S každým vstupom,prebudenie, a so zmenou, oslobodenie, zbavenie sa podstaty ega.
Úrovne a charakteristiky stavu:
- Prvá úroveň sa nazýva sotapanna alebo stav človeka, ktorý vstúpil do prúdu, získaný po tom, čo si ten, kto sa vrátil z nirvány, začal uvedomovať svoj stav. Zostáva v prúde, kým sa jeho schopnosť vhľadu nezvýši na ďalšiu úroveň. Hovorí sa, že obdobie vchádzajúceho potoka trvá od siedmich životov a duša v tomto čase stráca tieto prejavy: túžba po zmyselnosti, nekontrolovaný odpor, túžba po zisku, potreba chvály, chamtivosť po materiálnych veciach, iluzórne vnímanie a záujem o nestále veci, dodržiavanie rituálov, pochybnosti o zmysle osvietenia.
- Na druhej úrovni je meditujúci očistený od primitívnych túžob, intenzity pocitov príťažlivosti alebo averzie, jeho sexuálna túžba je oslabená. Stav toho, kto sa ešte raz vráti, charakterizuje úplnú nespokojnosť so všetkým a oslobodenie v súčasnom alebo budúcom živote.
- Ďalším štádiom je stav človeka, ktorý sa už nevráti. To, čo zostalo na predchádzajúcom, je zničené. Meditujúci sa počas života oslobodzuje od kolobehu zrodení, vytráca sa jeho averzia voči negatívnym prejavom sveta v podobe bolesti, hanby, výčitiek, konceptu nevraživosti a nevraživosti. Všetka zmyselnosť a zlomyseľnosť sú nahradené absolútnou vyrovnanosťou.
Oslobodené od sociálnej podmienenosti, konceptov reality, utrpenia, zvykov, pýchy,kto odmieta prijímať výhody, slávu, potešenie, túžby, nachádza lásku, súcit, altruizmus, vyrovnanosť, čistotu motívov. Pre arhata je realita vnímaná ako založená na vznešených pravdách, neosobnosti a márnosti existencie a šťastie a utrpenie sú dve formy toho istého stavu.
Uvedomujúc si cestu k osvieteniu, meditujúci má k dispozícii nový pohľad na svoju podstatu: zisťuje, že „ego“mu nikdy nepatrilo.
