Ako povedal Anton Pavlovič Čechov ústami Máši v hre „Tri sestry“, človek musí byť veriaci alebo hľadať vieru, inak je všetko prázdne, nedáva to zmysel. Ak sa pred tridsiatimi rokmi pre mnohých slovo „viera“spájalo s „ópiom pre ľudí“, dnes už prakticky neexistujú ľudia, ktorí by sa tak či onak nestretli s kresťanstvom, nechodili do kostola a nepočuli takéto slová. ako liturgia, vigília, prijímanie, spoveď a pod.
Tento článok sa bude zaoberať takou vecou, ako je celonočné bdenie alebo celonočné bdenie. Ide o kombináciu troch bohoslužieb: vešpier, matutín a prvej hodiny. Takáto bohoslužba trvá v predvečer nedele alebo pred cirkevným sviatkom.
Starí kresťania
Tradíciu vykonávania celonočných bdení zaviedol sám Pán Ježiš Kristus, ktorý rád venoval nočné hodiny modlitbe. Nasledovali apoštoli a potom kresťanské spoločenstvá. Počas rokov prenasledovania kresťanov sa stalo obzvlášť dôležité zhromažďovať sa v noci a modliť sa v katakombách. Svätý Bazil Veľký nazval celonočné bohoslužby „agripnia“, teda bezsenné, a šírili sa po celom svetena celom východe. Tieto agripnie sa potom hrali po celý rok pred nedeľným popoludním, v predvečer Veľkej noci, na sviatok Teofánie (krstu) a v dňoch uctievania svätých mučeníkov.
Celonočné bdenie bolo potom špeciálnou bohoslužbou, na ktorej vzniku pracovali veľké modlitebné knihy ako sv. Ján Zlatoústy, sv. Ján z Damasku, posvätený Savva. Sled vešpier, matutín a prvej hodiny sa dodnes takmer úplne zachoval.
Koncept celonočnej služby
Klérus často dostáva otázku: „Je povinné chodiť na celonočné bdenia?“Veriaci majú pocit, že túto bohoslužbu je ťažšie vydržať ako liturgiu. A to sa deje preto, lebo bdenie je darom človeka Bohu. Každý prítomný na ňom niečo obetuje: svoj čas, nejaké životné okolnosti a liturgia je pre nás Božou obetou, preto je ľahšie ju znášať, no často miera prijatia Božej obety závisí od toho, ako veľmi je človek pripravený. dať, obetovať niečo Bohu.
Ruská pravoslávna cirkev zachovala ako celok veľmi zložité, krásne, duchovné celonočné bdenie. Liturgia slávená v nedeľu ráno uzatvára týždenný cyklus. V ruských kostoloch sa večerná bohoslužba spája s rannou a to všetko sa koná večer. Toto zaviedli cirkevní otcovia a toto pravidlo vám umožňuje zostať verní apoštolskej tradícii.
Ako slúžia mimo Ruska
Napríklad v Grécku sa nekoná celonočné bdenie, nekonajú sa tu vešpery, matutín sa začína ráno a spolu s liturgiou trválen dve hodiny. Stáva sa to preto, že moderní ľudia sú menej fyzicky a duchovne pripravení na službu. Mnohí nerozumejú tomu, čo sa v kliros číta a spieva; na rozdiel od svojich predkov, súčasníci vedia málo o Pánovi Ježišovi Kristovi a Matke Božej.
Jedným slovom, každý sa rozhodne sám, či pôjde na celonočnú službu alebo nie. Neexistujú žiadne prísne pravidlá, duchovní nekladú na ľudí „neúnosné bremená“, teda to, čo je nad ich sily.
Udalosti v živote veriaceho mu niekedy neumožňujú zúčastniť sa celonočného bdenia (naliehavá práca, žiarlivý manžel (manželka), choroba, deti a pod.), ale ak je dôvod neprítomnosť je neúctivá, potom je lepšie, aby si takýto človek pred prijatím Kristových tajomstiev dôkladne premyslel.
Po celonočnom bdení
Chrám je miestom modlitby pre kresťanov. Miništranti sa v ňom modlia rôzne druhy modlitieb: prosebné aj kajúce, ale počet vďakyvzdania prevyšuje ostatné. V gréčtine znie slovo „vďakyvzdanie“ako „eucharistia“. Takže pravoslávni kresťania nazývajú najdôležitejšiu sviatosť, ktorá je prítomná v ich živote - je to sviatosť prijímania, ktorá sa vykonáva na liturgii a predtým by sa mal každý pripraviť na prijímanie. Treba sa postiť (postiť) aspoň tri dni, premýšľať o svojom živote, napraviť ho spovedaním kňazovi, odrátať predpísané modlitby, nič nejesť a nepiť, od polnoci až do samotného prijímania. A to všetko je len minimum toho, čo by mal veriaci človek robiť. Okrem toho je vhodné ísť na službu Celonočnej vigílie, ktorá sa začína zvukom zvonov.
V pravoslávnom kostole je ústredným miestom ikonostas – stena zdobená ikonami. V jeho strede sú dvojité dvere, tiež s ikonami, inak sa nazývajú Kráľovské alebo Veľké dvere. Počas večernej bohoslužby (najskôr) sa otvoria a pred veriacich sa objaví oltár so siedmimi svietnikmi na tróne (stôl, na ktorom sa vykonávajú najposvätnejšie a najtajomnejšie úkony).
Začiatok večernej služby
Celonočná bohoslužba sa začína 103. žalmom, ktorý pripomína šesť dní stvorených Bohom. Zatiaľ čo speváci spievajú, kňaz cení celý chrám a vôňa kadidla, slávnostné spievanie, pokojné, majestátne pohyby duchovenstva - to všetko pripomína pohodlný život Adama a Evy v raji pred ich pádom do hriechu. Potom kňaz vstúpi k oltáru, zatvorí dvere, chór stíchne, lampy zhasnú, luster (luster v strede chrámu) - a tu sa nedá nespomenúť na pád prvých ľudí a pád každý z nás.
Už od najstarších čias sa ľudia túžili modliť v noci, najmä na východe. Letné horúčavy, vyčerpávajúce horúčavy dňa neprinútili človeka k modlitbe. Ďalšia vec je noc, počas ktorej je príjemné obrátiť sa k Všemohúcemu: nikto nezasahuje a nie je tam žiadne oslepujúce slnko.
Až s príchodom kresťanov sa celonočná služba stala formou verejnej služby. Rimania rozdelili nočný čas na štyri stráže, teda na štyri zmeny vojenskej stráže. Tretia hodinka sa začala o polnoci a štvrtá spevomkohútov. Kresťania sa modlili všetky štyri hodinky iba pri zvláštnych príležitostiach, napríklad pred Veľkou nocou, ale zvyčajne sa modlili do polnoci.
Celonočný spev
Celonočné bdenie bez žalmov je nemysliteľné, prenikajú celou bohoslužbou. Speváci čítajú alebo spievajú žalmy v úplnom znení alebo po častiach. Jedným slovom, žalmy sú kostrou vigílie, bez nich by neexistovala.
Spevy sú prerušované litániami, teda prosbami, keď diakon stojaci pred oltárom prosí Boha o odpustenie našich hriechov, o svetový mier, o spojenie všetkých kresťanov, pre všetkých pravoslávnych kresťanov, pre cestujúcich, pre chorých, pre oslobodenie od smútku, problémov a pod. Na záver sa spomína na Božiu Matku a všetkých svätých a diakon žiada, aby sme všetci „celé brucho“, náš život zasvätili Kristovi Bohu.
Počas vešpier sa spieva veľa modlitieb a žalmov, ale na konci každej stichery sa nevyhnutne spieva dogmatik, ktorý hovorí, že Matka Božia bola Pannou pred narodením Krista a potom. A Jej narodenie je radosťou a spásou celého sveta.
Potrebuje Boh vešpery?
Bdenie je služba, počas ktorej sa často vyslovujú požehnania Bohu. Prečo vyslovujeme tieto slová, pretože Boh nepotrebuje naše láskavé slová ani naše hymny? Vskutku, Pán má všetko, všetku plnosť života, ale my potrebujeme tieto láskavé slová.
Je jedno prirovnanie, ktoré urobil kresťanský spisovateľ. Krásny obrázok nepotrebuje chválu, už je krásny. A ak si ju človek nevšimne, nevzdáva hold zručnostiumelca, potom tým sám seba okráda. To isté sa deje, keď si Boha nevšímame, neďakujeme za svoj život, za stvorený svet okolo nás. Takto sa okrádame.
Pri spomienke na Stvoriteľa sa človek stáva láskavejší, humánnejší a zabúda na Neho – skôr ako humanoidné zviera žijúce podľa inštinktov a boja o prežitie.
Počas večernej bohoslužby sa vždy číta jedna modlitba, ktorá zosobňuje evanjeliovú udalosť. Toto sú „Teraz nechaj ísť …“- slová, ktoré povedal Simeon, nositeľ Boha, ktorý sa stretol s malým Ježišom v chráme a povedal Matke Božej o význame a poslaní jej Syna. Celonočná bohoslužba („prezentácia“, stretnutie) teda oslavuje stretnutie svetov Starého zákona a Nového zákona.
Šesť žalmov
Potom sviece (lampy) v chráme zhasnú a začne sa čítanie Šiestich žalmov. Chrám je ponorený do súmraku a to je aj symbolické, keďže to pripomína súmrak, v ktorom žili starozákonní ľudia, ktorí nepoznali Spasiteľa. A v túto noc prišiel Pán, ako raz na Štedrý večer, a anjeli Ho začali chváliť spevom „Sláva Bohu na výsostiach.“
Toto obdobie počas bohoslužby je také dôležité, že podľa cirkevnej charty sa počas šiestich žalmov ani neklania a neznamenajú kríž.
Potom sa znova vyslovia veľké litánie (prosba) a potom zbor spieva „Bože, Pane a zjav sa nám…“. Tieto slová pripomínajú, ako Pán vo veku tridsať rokov vstúpil do Jeho Služby, kvôli ktorej prišiel na tento svet.
Hallelujah
Po chvíli sviečkysú zapálené a polyeleos začínajú, zbor spieva "Aleluja". Kňaz ide do stredu chrámu a spolu s diakonom zapália chrám vonným kadidlom. Potom sa spievajú úryvky zo žalmov, no vyvrcholením celonočného bdenia je čítanie evanjelia kňazom.
Evanjelium je vybraté z oltára ako z Božieho hrobu a umiestnené do stredu chrámu. Slová, ktoré hovorí kňaz, sú slová samotného Pána, preto po prečítaní diakon drží Svätú knihu ako anjel, ktorý zvestuje zvesť o Kristovi, Spasiteľovi sveta. Farníci sa evanjeliu klaňajú ako učeníci a bozkávajú ho ako myrhové ženy a zbor (v ideálnom prípade celý ľud) spieva „Vidieť vzkriesenie Krista…“.
Potom sa prečíta 50. kajúci žalm a duchovenstvo pomaže čelo každého človeka posväteným olejom (olejom) krížom krážom. Potom nasleduje čítanie a spievanie kánonu.
Postoj súčasníkov k cirkvi
Súčasní ľudia začali s kostolom zaobchádzať ako s niečím dobrým, užitočným, ale už povedali svoje slovo. Nevidia v tom nič nové, často sa len nečinne pýtajú. Prečo tak často chodiť do kostola? Ako dlho trvá celonočné bdenie? Cirkevný život je nepochopiteľný pre tých, ktorí chodia do kostola len zriedka. A nejde o cirkevnoslovanský jazyk, v ktorom sa bohoslužba vedie. Samotné postavenie cirkvi je pre mnohých ľudí neprijateľné.
ROC pripomína svetu zmysel existencie, rodinu, manželstvo, morálku, cudnosť, všetko, na čo ľudia zabúdajú, keď pohodlne sedia pred televízorom. Kostol nie je duchovenstvo a nie krásne steny. Cirkev je ľudnesúci meno Krista, ktorý sa schádza, aby oslavoval Boha. Toto je dôležitá správa pre svet, ktorý leží v klamstvách.
Celonočné bdenie, liturgia, prijímanie svätých tajomstiev, spoveď – to sú služby, ktoré ľudia potrebujú a tí, ktorí tomu rozumejú, túžia po „arche Pánovej“.
Záver
Po kánone sa vo vešperách čítajú stichery, po ktorých nasleduje Veľká doxológia. Toto je majestátny spev kresťanskej hymny. Začína sa slovami „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj…“a končí sa trisagionom: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“, vyslovené trikrát.
Potom nasledujú litánie, Mnoho rokov, a na konci sa číta „Prvá hodina“. Mnoho ľudí opúšťa chrám v tomto čase, ale márne. V modlitbách prvej hodiny prosíme Boha, aby počul náš hlas a pomohol nám pokračovať v dni.
Je žiaduce, aby sa chrám stal pre každého miestom, kam sa chce vrátiť. Prežiť zvyšok týždňa v očakávaní stretnutia, stretnutia s Pánom.
