V júli 1652 sa so súhlasom cára a veľkovojvodu celého Ruska Alexeja Michajloviča Romanova stal patriarchom Moskvy a celého Ruska Nikon (vo svete nazývaný Nikita Minin). Nastúpil na miesto patriarchu Jozefa, ktorý zomrel 15. apríla toho istého roku.
Počas iniciačnej ceremónie, ktorá sa konala v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, Nikon prinútil bojarskú dumu a cára, aby sľúbili, že nebudú zasahovať do záležitostí cirkvi. Týmto činom, sotva nastúpil na cirkevný trón, výrazne zvýšil svoju autoritu v očiach autorít a obyčajných ľudí.
Spojenie svetskej a cirkevnej moci
Súlad kráľa v tejto záležitosti sa vysvetľuje určitými cieľmi:
- uskutočniť reformu cirkvi, čím sa cirkev viac podobá na tú grécku: zaviesť nové obrady, hodnosti, knihy (ešte predtým, ako bol Nikon povýšený do hodnosti patriarchu, cár sa mu na základe toho zblížil nápad a patriarcha musel konať ako jeho podporovateľ);
- riešenie úloh zahraničnej politiky (vojna sSpoločenstvo a znovuzjednotenie s Ukrajinou).
Cár akceptoval Nikonove podmienky a zároveň umožnil účasť patriarchu na riešení dôležitých štátnych otázok.
Okrem toho Alexej Michajlovič udelil Nikonovi titul „veľký suverén“, ktorý predtým získal iba Filaret Romanov. Alexej Michajlovič a patriarcha teda uzavreli úzke spojenectvo a našli v tom svoje záujmy a výhody.
Začiatok zmeny
Stal sa patriarchom, Nikon začal aktívne potláčať všetky pokusy zasahovať do cirkevných záležitostí. V dôsledku jeho energickej aktivity a presviedčania u cára sa do konca 50. rokov 17. storočia zaviedlo množstvo opatrení, ktoré určili hlavné črty Nikonovej reformy.
Začiatok transformácie sa odohral v roku 1653, keď bola Ukrajina začlenená do ruského štátu. Nebola to náhoda. Jediný rád náboženskej osobnosti zabezpečil zmeny v dvoch hlavných obradoch. Cirkevná reforma patriarchu Nikona, ktorej podstatou bola zmena polohy prstov a kľačania, bola vyjadrená takto:
- poklony boli nahradené mašličkami v páse;
- Dvojprstové znamenie kríža, prijaté v Rusku spolu s kresťanstvom a ktoré bolo súčasťou svätej apoštolskej tradície, bolo nahradené trojprstovým znakom.
Prvé prenasledovanie
Prvé kroky pri reforme cirkvi neboli podporované autoritou cirkevnej rady. Okrem toho radikálne zmenili základy a zaužívané tradície, ktoré sa považovali za ukazovatelepravej viery a vyvolal vlnu rozhorčenia a nespokojnosti medzi duchovnými a farníkmi.
Hlavné smery cirkevnej reformy patriarchu Nikona boli výsledkom toho, že na cárovom stole ležalo viacero petícií, najmä od jeho bývalých spolupracovníkov a kolegov v cirkevnej službe - Lazara, Ivana Neronova, diakon Fjodor Ivanov, veľkňazi Daniel, Avvakum a Loggin. Alexej Michajlovič, ktorý mal s patriarchom dobré vzťahy, však sťažnosť nebral do úvahy a sám hlava cirkvi sa poponáhľal, aby zastavil protesty: Avvakum bol vyhnaný na Sibír, Ivan Neronov bol uväznený v kláštore Spasokamenny a Archpriest Daniel bol poslaný do Astrachanu (predtým bol zbavený skaly). kňaz).
Takýto neúspešný začiatok reformy prinútil Nikon prehodnotiť svoje metódy a konať premyslenejšie.
Následné kroky patriarchu boli podporované autoritou hierarchov gréckej cirkvi a cirkevnej rady. To vytvorilo zdanie, že rozhodnutia prijímala a podporovala Konštantínopolská pravoslávna cirkev, čo výrazne posilnilo ich vplyv na spoločnosť.
Reakcia na transformácie
Hlavné smery cirkevnej reformy patriarchu Nikona spôsobili rozkol v cirkvi. Veriaci, ktorí podporovali zavádzanie nových bohoslužobných kníh, obradov, cirkevných hodností, sa začali nazývať nikoniáni (novoverci); opozičná strana, ktorá obhajovala zaužívané zvyky a cirkevné základy, sa nazývala starovercami,Staroverci alebo starí ortodoxní. Nikončania však využívajúc patronát patriarchu a cára vyhlásili odporcov reformných schizmatikov a zvalili vinu za rozkol cirkvi na nich. Svoj vlastný kostol považovali za dominantný, pravoslávny.
Patriarchov kruh
Vladyka Nikon, ktorý nemal slušné vzdelanie, sa obklopil vedcami, medzi ktorými hral významnú úlohu Grék Arsenij, vychovaný jezuitmi. Po presťahovaní na východ prijal mohamedánske náboženstvo, po nejakom čase - pravoslávie a potom - katolicizmus. Ako nebezpečný heretik bol vyhnaný do Soloveckého kláštora. Nikon, ktorý sa stal hlavou cirkvi, však okamžite urobil z Arsenyho Gréka svojho hlavného asistenta, čo spôsobilo šum medzi pravoslávnym obyvateľstvom Ruska. Keďže obyčajní ľudia sa nemohli hádať s patriarchom, odvážne uskutočnil svoje plány, spoliehajúc sa na podporu kráľa.
Hlavné smery cirkevnej reformy patriarchu Nikona
Hlava cirkvi nevenovala pozornosť nespokojnosti obyvateľstva Ruska s jeho činmi. S dôverou kráčal k svojmu cieľu a tvrdo zavádzal inovácie v náboženskej sfére.
Smery cirkevnej reformy patriarchu Nikona boli vyjadrené v nasledujúcich zmenách:
- počas obradu krstu, svadby, zasvätenia chrámu sa obchádzanie robí proti slnku (zatiaľ čo v starej tradícii sa robilo podľa slnka na znak nasledovania Krista);
- v nových knihách bolo meno Božieho Syna napísané gréckym spôsobom – Ježiš, kým v starých knihách – Ježiš;
- double (ostré)aleluja bola nahradená trojkou (triguba);
- namiesto siedmich prosforií (božská liturgia sa slávila na siedmich prosforiach) sa zaviedlo päť prosforií;
- liturgické knihy sa teraz tlačili v jezuitských tlačiarňach v Paríži a Benátkach a nekopírovali sa ručne; okrem toho boli tieto knihy považované za skorumpované a dokonca aj Gréci ich označili za chybné;
- text Symbolu viery vo vydaní moskovských tlačených liturgických kníh bol porovnaný s textom Symbolu napísaného na sakkos metropolitou Fotiom; nezrovnalosti nájdené v týchto textoch, ako aj v iných knihách, viedli k tomu, že sa ich Nikon rozhodol opraviť a urobiť podľa vzoru gréckych liturgických kníh.
Takto vo všeobecnosti vyzerala cirkevná reforma patriarchu Nikona. Tradície starých veriacich sa stále viac menili. Nikon a jeho priaznivci zasahovali do zmien prastarých cirkevných základov a rituálov prijatých od čias krstu Ruska. Drastické zmeny neprispeli k rastu autority patriarchu. Prenasledovanie, ktorému boli vystavení ľudia, ktorí boli verní starým tradíciám, viedlo k tomu, že hlavné smery cirkevnej reformy patriarchu Nikona, ako aj jeho samotného, začali obyčajní ľudia nenávidieť.
