Kresťanstvo je zďaleka najrozšírenejším náboženstvom na svete. Podľa medzinárodných štatistík počet jeho prívržencov presahuje dve miliardy ľudí, teda asi tretinu celej populácie zemegule. Nie je prekvapujúce, že práve toto náboženstvo dalo svetu najrozšírenejšiu a najznámejšiu knihu – Bibliu. Sväté písmo kresťanov vedie už jeden a pol tisíc rokov TOP bestsellery z hľadiska počtu výtlačkov a predaja.
Zloženie Biblie
Nie každý vie, že slovo „biblia“je jednoducho množné číslo gréckeho slova „vivlos“, čo znamená „kniha“. Nehovoríme teda o jedinom diele, ale o zbierke textov patriacich rôznym autorom a napísaných v rôznych obdobiach. Extrémne časové prahy sa odhadujú takto: od XIV. pred Kr e. podľa storočia II. n. e.
Biblia pozostáva z dvoch hlavných častí, ktoré sa v kresťanskej terminológii nazývajú Starý zákon a Nový zákon. Medzi prívržencami cirkvi prevažuje vo svojom význame tá druhá.
Starý zákon
Prvá a najväčšia časť Kresťanského písma vznikla dávno pred narodením Ježiša Krista. Knihy starýchTestamenty sa tiež nazývajú hebrejská Biblia, pretože sú v judaizme posvätné. Samozrejme, pre nich je prívlastok „starý“vo vzťahu k ich písaniu kategoricky neprijateľný. Tanakh (ako sa medzi nimi nazýva) je večný, nemenný a univerzálny.
Táto kolekcia pozostáva zo štyroch (podľa kresťanskej klasifikácie) častí, ktoré nesú tieto názvy:
- Legislatívne knihy.
- Knihy o histórii.
- Učebné knihy.
- Prorocké knihy.
Každá z týchto častí obsahuje určitý počet textov a v rôznych odvetviach kresťanstva ich môže byť rôzny počet. Niektoré knihy Starého zákona sa môžu medzi sebou aj v sebe navzájom spájať alebo deliť. Za hlavnú verziu sa považuje edícia pozostávajúca z 39 titulov rôznych textov. Najdôležitejšou časťou Tanachu je takzvaná Tóra, ktorá pozostáva z prvých piatich kníh. Náboženská tradícia tvrdí, že jej autorom je prorok Mojžiš. Starý zákon sa nakoniec sformoval okolo polovice prvého tisícročia pred Kristom. a v našej dobe je akceptovaný ako posvätný dokument vo všetkých odvetviach kresťanstva, okrem väčšiny gnostických škôl a kostola Marcion.
Nový zákon
Pokiaľ ide o Nový zákon, ide o súbor diel zrodených v útrobách vznikajúceho kresťanstva. Pozostáva z 27 kníh, z ktorých najdôležitejšie sú prvé štyri texty, nazývané evanjeliá. Tie posledné sú biografie Ježiša Krista. Ďalšie knihy -listy apoštolov, kniha Skutkov, ktorá hovorí o prvých rokoch života cirkvi a prorocká kniha Zjavenie.
Kresťanský kánon sa v tejto podobe sformoval do štvrtého storočia. Predtým bolo medzi rôzne skupiny kresťanov distribuované mnohé iné texty, ktoré boli dokonca uctievané ako posvätné. Ale množstvo cirkevných rád a biskupských definícií legitimizovalo iba tieto knihy, pričom všetky ostatné uznali za falošné a urážlivé pre Boha. Potom sa „nesprávne“texty začali masívne ničiť.
Proces zjednotenia kánonu iniciovala skupina teológov, ktorí sa postavili proti učeniu presbytera Marciona. Tá po prvý raz v dejinách cirkvi vyhlásila kánon posvätných textov, pričom odmietla takmer všetky knihy Starého a Nového zákona (v jeho modernom vydaní) až na pár výnimiek. Aby cirkevné autority neutralizovali kázanie svojho oponenta, formálne legitimizovali a sakramentalizovali tradičnejší súbor písiem.
V rôznych častiach sveta však majú Starý zákon a Nový zákon rôzne verzie kodifikácie textu. Existujú aj knihy, ktoré sú v jednej tradícii akceptované, ale v inej odmietané.
Učenie o inšpirácii Bibliou
Samotná podstata posvätných textov v kresťanstve je odhalená v doktríne inšpirácie. Biblia – Starý a Nový zákon – je pre veriacich dôležitá, pretože sú si istí, že pisateľov posvätných diel viedol sám Boh a slová písma sú doslova božským zjavením, ktoré sprostredkúva svetu, cirkvi akaždému osobne. Táto viera, že Biblia je Boží list adresovaný priamo každému človeku, povzbudzuje kresťanov, aby ju neustále študovali a hľadali skryté významy.
Apocrypha
Počas vývoja a formovania kánonu Biblie sa mnohé z kníh, ktoré doň boli pôvodne zahrnuté, neskôr ukázali ako „cez palubu“cirkevnej ortodoxie. Tento osud postihol také diela ako napríklad Hermas Pastier a Didache. Mnohé rôzne evanjeliá a apoštolské listy boli vyhlásené za falošné a heretické len preto, že nezapadali do nových teologických smerov pravoslávnej cirkvi. Všetky tieto texty spája všeobecný pojem „apokryfy“, čo znamená na jednej strane „falošné“a na druhej strane „tajné“spisy. Stopy závadných textov sa však nepodarilo úplne zahladiť - v kanonických dielach sú narážky a skrývanie citátov z nich. Napríklad je pravdepodobné, že stratené a znovuobjavené v Tomášovom evanjeliu 20. storočia slúžili ako jeden z primárnych zdrojov pre Kristove výroky v kanonických evanjeliách. A všeobecne akceptované posolstvo apoštola Júdu (nie Iškariotského) priamo obsahuje citáty s odkazmi na apokryfnú knihu proroka Enocha, pričom potvrdzuje jej prorockú dôstojnosť a autentickosť.
Starý zákon a Nový zákon – jednota a rozdiely medzi týmito dvoma kánonmi
Takže sme zistili, že Biblia pozostáva z dvoch zbierok kníh rôznych autorov a rôznych období. A hoci kresťanská teológia zaobchádza so Starým a Novým zákonom ako s jedným,ich vzájomnou interpretáciou a konštatovaním skrytých narážok, predpovedí, prototypov a typologických súvislostí, nie každý v kresťanskom spoločenstve je naklonený takémuto identickému hodnoteniu oboch kánonov. Marcion z ničoho nič nezavrhol Starý zákon. Medzi jeho stratené diela patrili takzvané „Antitézy“, kde dával do protikladu učenie Tanakh s učením Krista. Ovocím tohto rozdielu bola doktrína dvoch bohov – židovského zlého a vrtošivého demiurga a úplne dobrého Boha Otca, ktorého kázal Kristus.
V skutočnosti sa obrazy Boha v týchto dvoch zmluvách výrazne líšia. V Starom zákone je predstavený ako pomstychtivý, prísny, drsný vládca nie bez rasových predsudkov, ako by sa dnes povedalo. V Novom zákone je naopak Boh tolerantnejší, milosrdnejší a vo všeobecnosti radšej odpúšťa ako trestá. Ide však o trochu zjednodušenú schému a ak chcete, môžete vo vzťahu k obom textom nájsť opačné argumenty. Historicky však cirkvi, ktoré neakceptovali autoritu Starého zákona, zanikli a dnes je kresťanstvo v tomto smere zastúpené iba jednou tradíciou, okrem rôznych rekonštruovaných skupín neognostikov a neomarcionitov.
