Antifón je alternatívny spev. Dva zbory striedavo spievajú žalm alebo hymnus. Tento spôsob spevu bol zavedený na Západe okolo roku 500 nášho letopočtu. premiestnenie formulára odpovede. Antifóny sú tiež krátke verše spievané pred a po žalme alebo piesni. Definujú hudobný obraz a poskytujú vodítko k liturgickému významu. Môže byť zo žalmu, tajomstva alebo sviatku. Antifóna pri pravoslávnom uctievaní – hymnus.
Popis
Antifóna je pojem gréckeho pôvodu, čo znamená "znejúci proti", "odpovedajúci zvuk", "opačný spev". V súčasnosti pozostáva z jedného alebo viacerých veršov žalmu, ku ktorému sa spieva. Verš, ktorý slúži ako text, obsahuje hlavnú myšlienku a naznačuje uhol pohľadu, z ktorého by sa mal chápať.
Skorá cirkev
Spočiatku bol spev antifón aplikovaný na Úvod,Obetovanie a prijímanie omše. Stalo sa tak v čase, keď sa oslávený pripravoval na svätú obetu. Predpokladá sa, že tvorcom antifón sa stal pápež Celestín I. Ten vopred určil, že pred svätou omšou sa budú spievať žalmy Dávidove. Verš slúžiaci ako antifonálny text sa začal opakovať na samostatnú melódiu po každom verši žalmu.
Zloženie
Melódie, ku ktorým sa spievajú texty, sú zvyčajne jednoduché. Niektoré z nich sú úplne slabičné. Melodickým významom antifón je príprava mysle na nasledujúcu melódiu žalmu, vytvorenie akejsi predohry. Zistilo sa, že existuje iba 47 typických melódií. Každý z nich slúži pre niekoľko rôznych textov.
Niekedy jedna alebo druhá zo 47 typických antifonálnych melódií predchádza melódiu žalmu podľa sviatku alebo ročného obdobia. Za najkrajšie melódie sa považujú „Alma Redemptoris“, „Salve Regina“a „Regina Coeli“. Všetky sú súčasťou bohoslužieb na počesť sviatku Zvestovania Panny Márie.
Ortodoxia
Za čias Jána Zlatoústeho v mestách ako Konštantínopol boli všetky pravoslávne cirkvi jedna. V nedeľu sa v hlavnom kostole slávila božská liturgia. Tejto bohoslužby sa zúčastnili všetci obyvatelia mesta. Nechýbali ani návštevy menších kostolov.
Napríklad na sviatok sv. Jána Krstiteľa sa ľudia zhromaždili v procesii, aby išli do kostola sv. Jána, aby predniesli pravoslávne chválospevy. Počas sprievodu spievali hymny. Cantorzopakoval jeden alebo dva verše žalmu a ľud spieval refrén. Toto sa opakovalo niekoľkokrát. Ľuďom sa takéto chválospevy tak páčili, že sa v dôsledku toho na liturgii objavili antifóny.
Medzi antifónami chvál kňaz prednáša modlitby. Spočiatku, keď ľudia v sprievode cestou do kostola spievali antifóny, diakon uvádzal každú modlitbu slovami: „Modlime sa k Pánovi“. Potom sa kňaz pomodlil a ľudia odpovedali: „Amen“.
Postupom času sa kňazi začali v tichosti modliť. Diakon svoje pozvanie k modlitbe rozšíril o ďalšie prosby. Tak sa zrodila malá litánia s diakonom, ktorý spieva prosebnú invokáciu: „Modlime sa v pokoji k Pánovi!“Potom: "Pomôž nám, zachráň nás a zmiluj sa nad nami, Bože, zo svojej milosti." A na záver: "Spomienka na našu Najsvätejšiu, prečistú, presvätú a slávnu Matku Božiu a preblahoslavenú Pannu Máriu!" Potom kňaz vyslovil poslednú radosť zo svojej modlitby, aby ľudia mohli odpovedať: „Amen“.
Tri antifóny pravoslávia
Modlitby prednesené po prvej a druhej antifóne sú výzvou k Bohu od jeho detí s prosbou, aby si ich ponechal a prijal, keď sa k nemu priblížia.
Počas tretej antifóny duchovenstvo a farníci, ktorí ich sprevádzajú, robia procesiu s evanjeliom. Za dní svätého Jána Zlatoústeho vstúpili duchovní do kostola s evanjeliom a išli rovno k oltáru, aby začali bohoslužbu. Teraz, keď je evanjelium uchovávané na oltári, nosí ho v sebesprievod má hlbší význam. Ukazuje, že Kristus je medzi ľuďmi a veriaci uctievajú evanjelium ako Ježiša.
Pravoslávni spievajú všetky antifóny a hymny Božskej liturgie nie na pamiatku tých, ktorí zomreli a rozišli sa s nimi, ale ako prejav radosti, že Kristus žije a je medzi ľuďmi. Sprievod evanjelia ukazuje, aký je jediný a silný pravoslávny spev.
Vývoj
V ôsmom storočí antifóny pozostávali z:
- 92 Žalm s refrénom „Skrze modlitby Matky Božej, zachráň, zachráň nás!“;
- 93 Žalm s refrénom „Zachráň nás, Syn Boží… Aleluja!“;
- 95 Žalm s chválospevom „Jednorodený syn“, ktorý napísal cisár Justinián v 6. storočí.
V 12. storočí niektorí mnísi v Konštantínopole začali s inovatívnym zvykom nahrádzať žalmy 103, 146 a blahoslavenstvá normálnymi antifónami v nedeľnej liturgii.
Dnes niektoré cirkvi dodržiavajú tento zvyk. Ale väčšinou sa ako hlavné antifóny používa spev žalmov 92, 93 a 95. Bez ohľadu na použité hymny tieto tri piesne začínajú všetky služby.
Typy antifón pravoslávia
- Fajn – ukončite litánie a začnite liturgiu.
- Každý deň – nahraďte obrazové žalmy, pokiaľ nie sú uvedené iné bohoslužby, druhý názov je každodenné antifóny.
- Sviatok – používa sa na dvanáste sviatky.
- "Žalmy" - pozostávajú z veršov žalmov.
- Powerful – spieva sa v nedeľu ráno, pozostáva z ôsmich skladieb.
katolícky
V katolicizme sa antifóny používajú pri omši, počas vešpier a počas všetkých kanonických hodín. Svoje predpísané miesto majú takmer v každej liturgickej funkcii. Podstatou antifonálnej psalmódie je striedanie sólistov a zboru. o poprave.
V štvrtom storočí si alternatívny spev, ktorý sa dovtedy používal len na svetských zhromaždeniach, našiel svoje miesto na bohoslužobných zhromaždeniach. To neznamená, že antifonálny spev bol nový. S úspechom bol použitý v synagóge. Skutočnou novinkou bolo zaradenie zdobnejšej melódie. Sólista skandoval text žalmu a v určitých intervaloch ľudia preberali spev s refrénom.
Od refrénu k antifóne
Katolícka apoštolská konštitúcia špecifikuje zvyk, ktorý sa používal za čias Eusebia. Z antifóny sa nestal plug-in refrén, ale veľmi krátky koniec. Niekedy len slabika, ktorú všetci ľudia skandovali a prehlušili tak hlas sólistu. Refrén, akýsi výkričník, cudzí kontextu a opakujúci sa v pravidelných intervaloch, pozostával z jedného alebo viacerých slov. Niekedy to bol celý verš alebo tropárium. Tento antifonálny spôsob používali aj Židia. V prípade niektorých žalmov sa to dá ľahko rozpoznať. Práve túto metódu si Cirkev vzala za svoju. Svätý Atanáz, hovoriac o mieste Aleluja v žalmoch, to nazýva „refrén“resp.„odpovedať“. Používa sa najčastejšie.
Kánon antifón
Túto zbierku antifón vydal kardinál Pitra. Kánon obsahuje niekoľko veľmi krátkych vzorcov, medzi ktorými sa často opakuje Aleluja. Ostatné sú zvyčajne prevzaté z prvého verša príslušných žalmov. Najdlhší refrén nepresiahol pätnásť slovnú frázu. Bolo to poháňané túžbou umožniť ľuďom zúčastniť sa na liturgii a zároveň ich zachrániť od toho, aby sa museli učiť naspamäť celé žalmy.
Ten istý zvyk prevládal v Konštantínopole v roku 536 pre Trisagion. Za zmienku stojí aj hymnus svätého Metoda v jeho „Sviatku desiatich panien“, skomponovaný pred rokom 311. Po každej abecednej línii spievanej družičkou nasleduje jeden refrén spievaný zborom panien.
Sedem katolíckych antifón
17. decembra začínajú katolíci denné obrátenie ku Kristovi siedmimi mesiášskymi titulmi založenými na starozákonných proroctvách. Cirkev si pamätá všetku rozmanitosť ľudských ťažkostí pred príchodom Vykupiteľa. V týchto dňoch sa spievajú vianočné antifóny:
- "Ó, múdrosť nášho Boha Najvyššieho, vedúca stvorenie silou a láskou, príď nás naučiť cestu poznania!". Veriaci letia späť do hlbín večnosti, aby sa obrátili k múdrosti, Slovu Božiemu.
- "Ó, vodca domu Izraela, dávaš Mojžišovi na Sinaji zákon: príď nás zachrániť svojou silou!". Ľudia sa sťahujú zvečnosť v čase Mojžiša.
- "Ó, koreň Jesseho stonky, znak Božej lásky ku všetkému jeho ľudu: príď nás bezodkladne zachrániť!". Ľudia prišli do doby, keď Boh pripravoval Dávidovu líniu.
- "Ó, kľúč Dávidov, otvárajúci brány večného kráľovstva Božieho: príď a osloboď väzňov temnoty!". Ľudia sa priblížili k roku 1000.
- "Ó žiarivý úsvit, žiara večného svetla, slnko spravodlivosti: príď a zažiar tým, ktorí prebývajú v temnote a v tieni smrti!". Dávidova línia je vyvýšená, aby sa národy mohli pozerať na vychádzajúcu hviezdu na východe.
- "Ó, Kráľ všetkých národov a uholný kameň Cirkvi: príď a zachráň človeka, ktorého si stvoril, z prachu!". Toto privádza ľudí na večer Celonočnej vigílie.
- "Ó Emanuel, náš kráľ a zákonodarca: príď nás zachráň, Pane, Bože náš!". Ľudia pozdravujú Krista posledným veľkým menom.
Polyfonické antifóny
Objavilo sa v Anglicku v 14. storočí ako súbor textov na počesť Panny Márie. Spievali sa oddelene od omše a úradu. Najčastejšie po Compline. Na konci 15. storočia anglickí skladatelia vytvorili deväť častí so zvýšeným rozsahom vokálov. Najväčšou zbierkou takýchto antifón v katolíckych bohoslužbách je zbor Eton z konca 15. storočia. Takéto spevy sú v anglikánskej hudobnej tradícii stále bežné.
Antifóny veľkého adventu
Používa sa pri večernej modlitbe posledných dní adventu. Každá antifóna je meno Krista. V rímskokatolíckej tradícii súspievané alebo čítané vo vešperách od 17. do 23. decembra. V anglikánskej cirkvi sa používajú ako predohra Magnifikátu počas večerných modlitieb. Okrem toho sa spievajú v luteránskych kostoloch.
Polychorálna antifónia
Striedavo spievajú dve alebo viac skupín spevákov. Tento spôsob predvádzania antifón sa začal v renesancii a ranom baroku. Príkladom je dielo Giovanniho Gabrieliho. Táto hudba je často označovaná ako benátsky štýl. Po roku 1600 sa rozšíril po celej Európe.
Hymns to Mary
Mariánske antifóny sú kresťanské piesne venované Panne Márii. Používajú sa pri bohoslužbách rímskokatolíckej, východnej ortodoxnej, anglikánskej a luteránskej cirkvi. Najčastejšie ich možno počuť v mesačných májových modlitbách. Niektoré z nich sa ujali aj ako vianočné antifóny. Aj keď existuje množstvo starých mariánskych hymnov, tento výraz sa najčastejšie používa na označenie štyroch hymnov:
- Alma Redemptoris Mater (advent do 2. februára).
- Ave Regina Kelorum (Predstavenie Pána cez Veľký piatok).
- Regina Koepi (veľkonočné obdobie).
- Salve Regina (od prvého nedeľného večera Najsvätejšej Trojice do adventu).
