Khlysty je najzáhadnejšia sekta zo všetkých, ktoré mali na území Ruska nejakú popularitu. V povedomí verejnosti sa spolu s ďalšími neresťami odpadlíkov tradične spája s hriešnym hriechom. Táto predstava o bičoch môže byť falošná.
V 17. storočí vznikla sekta, zakladateľom tohto dosť zvláštneho náboženského smeru bola istá Danila Filippovich, ktorá oznámila, že je pozemským vtelením Boha.
Sekta má dve hlavné mená – „Kristia“a „biče“, sú spoluhláskové, každé z nich svojím spôsobom vyjadruje podstatu Danilovho učenia: hneď ako sa mohol nazvať Saboath takto môžu ostatní súťažiť s Ježišom. Jedným z prvkov božských služieb je seba-bičovanie za účelom umŕtvovania tela.
Napriek tomu, že takmer od samého počiatku chlystizmu medzi ľuďmi kolujú pretrvávajúce fámy o nejakom erotickom pozadí obradu nočného uctievania, hriech hriechu nie je ich povinným momentom. Faktom je, že každá komunita tejto sekty je nezávislou komunitou nazývanou loď a táto denominácia nemá jediné centrum. Napriek značnej pozornosti úradova orgánmi činnými v trestnom konaní cárskej ruskej ríše a Sovietskeho zväzu neboli získané žiadne priame dôkazy o takejto veselej promiskuite.
Skutočnosť, že vedenie sekty môže vymenovať „manželku v Kristovi“jednému zo svojich prívržencov, môže byť pravda, no veľkou otázkou je, či budú novomenovaní manželia spokojní s ich manželským stavom. získané.
Život vo väčšine siekt je regulovaný pomerne autoritárskymi príkazmi, biče nie sú výnimkou. Hriešny hriech, nazývaný aj sodomia, akosi nezapadá do všeobecného konceptu potláčania telesných túžob, na rozdiel od kastrácie, ku ktorej sa uchyľujú najhorlivejší prívrženci tohto vyznania, ktorí sa vyprofilovali ako samostatný smer. Väčšina prvých eunuchov sú bývalí biči.
Ako každá iná falošná a heretická dogma, aj chlystizmus bol prenasledovaný pravoslávnou cirkvou a ruským štátom. V niektorých prípadoch bol trest veľmi prísny – od vyhnanstva až po trest smrti. Hriešny hriech bol tiež pripočítaný, aj keď bez náležitej dôkazovej základne, ktorá by bola potrebná v moderných politicky korektných časoch. Dnes by ho však ani neodsúdili - neexistuje žiadny corpus delicti.
Ďalším charakteristickým aspektom bičovania je odmietanie alkoholických nápojov, tabaku a jedenia mäsa. Okrem vegetariánstva sa priznáva aj odmietanie iných gastronomických excesov. Askézu v jedle dopĺňa vytrvalé odmietanie akéhokoľvekliteratúre, ako príklad v tom poslúžil sám „vtelený Savoaf“Danila, ktorý utopil všetky knihy, ktoré mal k dispozícii vo Volge, a tvrdil, že ich vôbec netreba. Je nepravdepodobné, že by biče, aspoň z väčšej časti, vymenili všetky požehnania civilizácie za hriech.
Nech je to ako chce, niekoľko komunít patriacich k tomuto heretickému vyznaniu existuje dodnes. Získavajú sa na Kaukaze, ako aj v niektorých regiónoch krajiny: Orenburg, Samara a Tambov. Zdá sa, že zo strany polície proti nim nie sú žiadne sťažnosti, ale nie je známe, či sú na „lodiach“zapojení do zhýralosti a hriešneho hriechu.
