Ježiš Kristus priniesol ľudstvu Nový zákon, ktorého význam je, že teraz môže byť každý človek, ktorý verí v Boha, oslobodený od hriechov, ktoré mu sťažujú a znepríjemňujú život.
V evanjeliu sa prenáša Pánova kázeň na vrchu, v ktorej ľuďom povedal deväť blahoslavenstiev. Toto je deväť podmienok, za ktorých môže človek získať večný život v sídle Najvyššieho.
Ježiš Kristus svojou smrťou na kríži odčinil hriechy ľudí a tým im dal príležitosť objaviť v sebe nebeské kráľovstvo počas svojho pozemského života. Aby ste však pocítili túto milosť, musíte splniť prikázania blaženosti uvedené v Kázni na vrchu.
Moderné evanjelium sa výrazne líši od pôvodného. To nie je prekvapujúce - bolo to mnohokrát preložené a prepísané. Dochované Ostromírske evanjelium, datované do polovice 11. storočia, najpresnejšie vyjadruje obsah 9 blahoslavenstiev, no bežný človek, ktorý nemá špeciálne vzdelanie, ho takmer pochopí.nemožné. Nielenže sa staroslovienska abeceda zásadne líši od ruskej, v evanjeliách sa používajú slová, výrazy a pojmy, ktoré sú už dávno zastarané a mimo obehu. Výkladom blahoslavenstiev sa zaoberali a naďalej zaoberajú teológovia a filozofi na celom svete.
Význam slova „blaženosť“
Najprv musíte prísť na to, čo znamená slovo „blaženosť“. Najbližším synonymom je blaženosť. Keď hovoríme, že sme blažení, myslíme tým, že sa vyhrievame. V chápaní evanjelia znamená blaženosť niečo iné. Kresťanská blaženosť je milosť. Zažiť blaženosť v kresťanskom zmysle znamená byť v stave pokojného pokoja. Moderne povedané, neprežívajte úzkosť, pochybnosti, obavy. Kresťanská blaženosť nie je analógiou pokojného pokoja budhistov alebo moslimov, pretože sa môže prejaviť vo fyzickom svete počas pozemského života v dôsledku vedomej voľby a zrieknutia sa prejavov síl zla. Výklad blahoslavenstiev vysvetľuje význam tejto voľby a sebazaprenia.
Účel prikázaní
Biblické prikázania označujú míľniky vo vývoji človeka ako osoby, vo vývoji jeho duchovného sveta. Na jednej strane naznačujú, čo by malo byť cieľom života človeka, na druhej strane odzrkadľujú jeho povahu a prezrádzajú, k čomu má človek vnútornú príťažlivosť. Blahoslavenstvá v evanjeliách odrážajú tie zo Starého zákona. 10 blahoslavenstiev, ktoré dal Pán Mojžišovi, sa viac týka hmotného sveta afyzický vzťah medzi ľuďmi v spoločnosti. Naznačujú, čo by mal človek robiť, ale neovplyvňujú jeho stav mysle.
Sedem zákazov uvedených v Kázni na vrchu sa niekedy mylne označuje ako 7 blahoslavenstiev Ježiša Krista. nie je to správne. Kristus neodmietol zákazy zabíjať, závidieť, vytvárať nové modly, cudzoložiť, kradnúť a obžerstvo, ale povedal, že výsledkom odstránenia týchto hriechov je vznik čistej lásky medzi ľuďmi. „Áno, milujte sa navzájom,“prikázal Pán, a tak postavil ľudí, aby nesledovali zlé správanie, ale aby sa k sebe správali milosrdne, s porozumením a súcitom.
9 blahoslavenstiev interpretovali takí významní myslitelia ako Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolaj Serbskij a ďalší. Zvážte každé prikázanie podrobne.
O duchovnej chudobe
Prvá blaženosť Pána hovorí, že prvou podmienkou blaženosti je cítiť sa duchovne chudobný. Čo to znamená? Za starých čias pojem chudoba neznamenal ťažkú finančnú situáciu, nedostatok peňazí či majetku. Žobrák bol človek, ktorý o niečo žiadal. Chudobný v duchu znamená požiadať o duchovné osvietenie. Šťastný alebo blažený je ten, kto nežiada ani nehľadá materiálne bohatstvo, ale ten, kto získava múdrosť a duchovnosť.
Blaženosť nie je cítiť uspokojenie z neprítomnosti materiálnych statkov alebo z ich prítomnosti, ale necítiť sa nadradení voči ostatným v prípade prítomnosti materiálnych vecíprosperitu alebo utláčaný v prípade jeho neprítomnosti.
Prikázania blaženosti Ježiša Krista stanovujú prijatie pozemského života ako prostriedku na dosiahnutie Kráľovstva nebeského, a ak materiálne bohatstvo slúži človeku na zveľaďovanie duchovného bohatstva, potom je to aj správna cesta k Bože.
Pre chudobného je ľahšie prísť k Bohu, pretože je silnejší ako bohatý človek, má obavy o svoje prežitie v hmotnom svete. Verí sa, že sa častejšie obracia o pomoc k Bohu a je pravdepodobnejšie, že sa spojí so Stvoriteľom. Toto je však príliš zjednodušená predstava toho, čo tvorí cestu k získaniu duchovnej múdrosti a blaženosti.
Ďalší výklad prikázania je založený na preklade slova „duch“zo starovekého aramejského jazyka. Potom bolo jeho synonymom slovo „vôľa“. Teda človeka, ktorý je „chudobný duchom“, možno nazvať „chudobným z vlastnej slobodnej vôle“.
Porovnaním oboch významov výrazu „chudobný duchom“môžeme predpokladať, že Kristus za prvého blahoslavenstva znamenal, že tí, ktorí si dobrovoľne vyberú za cieľ iba dosiahnutie múdrosti, dosiahnu nebeské kráľovstvo. A len na ňu nasmeruje svoju vôľu a myseľ.
Na útechu tých, ktorí plačú
Šťastní sú tí, ktorí plačú, lebo budú potešení, – takto znie druhé prikázanie blaženosti v modernom podaní. Nemali by ste si myslieť, že hovoríme o nejakých slzách. Nie je náhoda, že toto prikázanie prichádza po tom, ktoré hovorí o duchovnej chudobe. Všetky nasledujúce prikázania sú založené na prvom prikázaní.
Plač je smútok a ľútosť. Chudobný duchom ľutuje rokyvynaložené na hľadanie a hromadenie materiálnych vecí. Smúti, že nezískal múdrosť skôr, pamätá si svoje činy a činy iných ľudí, ktoré im zničili život, pretože boli zamerané na dosiahnutie svetských radostí. Ľutuje premárnený čas a námahu. Plače, že zhrešil proti Bohu, ktorý obetoval svojho vlastného Syna ľuďom, aby ich zachránil, uviaznutý vo svetských hádkach a starostiach. Preto musíte pochopiť, že nie každý plač sa Bohu páči.
Napríklad plač matky, že sa jej syn stal narkomanom alebo opilcom, nie je vždy Bohu príjemný – ak matka plače, že zostane v starobe sama, bez starostlivosti a starostlivosti, ktorú očakáva, že dostane od dospelého syna, potom plače len od ranenej pýchy a od sklamania. Plače, pretože nedostane svetské statky. Takýto plač neprinesie útechu. Dokáže poštvať ženu proti iným ľuďom, ktorých označí za vinníkov z toho, čo sa stalo jej synovi, a nešťastná matka si začne myslieť, že svet je nespravodlivý.
A ak táto žena začne plakať, pretože jej syn sa potkol a vybral si katastrofálnu cestu kvôli jej vlastnému prehliadnutiu, pretože ho odmalička inšpirovala len túžbou po materiálnej prevahe nad ostatnými, ale nevysvetlila treba byť láskavý, čestný, milosrdný a zhovievavý k nedostatkom iných ľudí? Takýmito kajúcimi slzami si žena očistí dušu a pomôže svojmu synovi k záchrane. Práve o takom náreku sa hovorí: „Blahoslavení plačúci, ktorí sa smútia pre svoje hriechy. Pre nich Pán nájdeútechu, pre takéto slzy Pán prejaví milosrdenstvo a dá zázrak odpustenia.“
Ó pokorní
Kristus nazval miernosť tretím blahoslavenstvom. Zdá sa, že túto blaženosť nemá zmysel vysvetľovať. Každý chápe, že mierny človek sa nazýva človek, ktorý nenamieta, nevzdoruje, pokoruje sa pred ľuďmi a okolnosťami. Ani tu však nie je všetko také jednoduché. Človeka, ktorý neprotirečí tým, ktorí sú silnejší a mocnejší ako on, nemožno považovať za pokorného v chápaní evanjelia. Božská miernosť pochádza z prvých dvoch blahoslavenstiev. Najprv si človek uvedomí svoju duchovnú chudobu, potom sa kajá a plače nad svojimi hriechmi. Úprimná ľútosť voči nim robí človeka tolerantným voči zlu, ktoré prejavujú iní ľudia. Vie, že aj oni, podobne ako on, skôr či neskôr pochopia svoju vlastnú vinu za problémy, ktoré sa im prihodia, uvedomia si svoju zodpovednosť a vinu za nespravodlivosť a zlo, ktoré páchajú na iných.
Kajúci hriešnik, ako nikto iný, dobre vie, že pred Bohom sú si všetci ľudia rovní. Kajúcnik neznáša zlo, ale po mnohých utrpeniach prichádza k pochopeniu, že spása človeka je len v rukách Božích. Ak zachránil jeho, zachráni aj ostatných.
Kázanie blahoslavenstiev nie je oddelené od skutočného života. Pán Ježiš Kristus bol krotký, no padol s hnevom na obchodníkov, ktorí v chráme vymieňali obetné holubice a sviečky za peniaze, ale nedal nám na to právo. Prikázal nám, aby sme boli pokorní. prečo? Pretože On sám prikázal – človek, ktorýbude prejavovať agresiu a bude trpieť agresivitou.
Pán nás učí, že by sme mali myslieť, ale myslieť na svoje vlastné hriechy a nie na iné, aj keď ich spáchal kňaz najvyššej hodnosti. Ján Zlatoústy vykladá túto blaženosť takto: nenamietajte previnilcovi, aby vás nevydal sudcovi a on zasa katovi. Vo svetskom živote často vládne nespravodlivosť, ale nesmieme reptať. Musíme prijať svet tak, ako ho Boh stvoril a nasmerovať svoju energiu na zlepšenie našej osobnosti.
Je zaujímavé, že mnohí novodobí autori, ktorí napísali návod, ako si získať priateľov, ako sa stať šťastným a úspešným, ako sa prestať báť a začať žiť, radí rovnako ako Kristus, no ich rady nefungujú dobre. Vysvetľuje to skutočnosť, že nie sú navzájom koordinované a nemajú vonkajšiu podporu. V týchto konciloch je človek proti celému svetu a musí sa s tým vyrovnať sám a podľa evanjelia dostáva pomoc od samotného Boha. Preto všetky takéto knihy rýchlo vyjdú z módy a evanjelium je naďalej aktuálne už viac ako 2000 rokov.
Tí, ktorí túžia po pravde
Na prvý pohľad sa zdá, že toto prikázanie blaženosti opakuje prvé. Chudobní duchom hľadajú božskú pravdu, kým hladní a smädní hľadajú pravdu. Nedostávajú to isté?
Uvažujme o tomto príklade. Istý človek o sebe hovorí: „Neviem klamať. Vždy každému hovorím pravdu. Je to tak? Smäd po pravde evanjelia neznamená hovoriť ju každému a vždy. Ten pravdoláskař, ktorého sme nazvali „určitá osoba“, sa často ukáže byť obyčajným hlupákom, ktorý priamo povie svojmu oponentovi, ktorý nezdieľal jeho názor alebo urobil nejakú chybu, že je hlúpy. Nielenže tento hľadač pravdy nie je veľmi bystrý a nie vždy robí všetko správne, ale je nepravdepodobné, že túto pravdu povie niekomu, kto je silnejší a mocnejší ako on.
Čo je teda Božská pravda a hľadanie nej a čo to znamená „tí, ktorí túžia po pravde, budú ňou spokojní“? Ján z Kronštadtu to vysvetľuje veľmi jasne. Hladný človek túži po jedle. Po nasýtení prejde nejaký čas a je opäť hladný. V prípade jedla je to prirodzené. Ale čo sa týka Božskej pravdy, všetko je trochu inak. Boh miluje tých, ktorí dostali prvé tri blahoslavenstvá. Za to im dáva pokojný a pokojný život. Takíto ľudia k sebe ako magnet priťahujú ostatných. Cisár Lev teda opustil svoj trón a odišiel do púšte, kde žil svätý Mojžiš Murín. Cisár chcel poznať múdrosť. Mal všetko, čo chcel, mohol uspokojiť akúkoľvek svoju svetskú potrebu, no nebol šťastný. Túžil po múdrych radách, čo robiť, aby sa mu vrátila radosť zo života. Mojžiš Murín pochopil cisárovo duševné trápenie. Túžil pomôcť svetskému vládcovi, túžil po božskej pravde a dostal ju (bol spokojný). Ako milosť, svätý starší vylial svoje múdre slová na cisára a obnovil jeho duševný pokoj.
Starý zákon Adam a Eva žili v Božej prítomnosti a Jeho pravda ich sprevádzala v každom okamihu života, no necítili po nej smäd. Nemali niččiňte pokánie, nezažili žiadne muky. Boli bez hriechu. Nepoznali straty a smútok, preto si nevážili svoje blaho a bez akýchkoľvek pochybností súhlasili s konzumáciou ovocia zo stromu poznania dobra a zla. Kvôli tomu stratili príležitosť vidieť Boha a boli vyhnaní z raja.
Boh nám dal pochopenie toho, čo by sme si mali vážiť a o čo by sme sa mali snažiť. Vieme, že ak sa budeme snažiť dodržiavať Jeho prikázania, On nás odmení a dá nám skutočné šťastie.
Ó milosrdní
V evanjeliu je niekoľko podobenstiev o milosrdenstve. Toto sú podobenstvá o mýtnikovi a roztoči chudobnej vdovy. Všetci vieme, že dávať almužnu chudobným je zbožný čin. Ale aj keď k tejto otázke pristupujeme múdro a žobrákovi nedávame peniaze, ktoré pravdepodobne minie na alkohol, ale jedlo alebo oblečenie, nestávame sa ako mýtnik alebo vdova. Koniec koncov, dávať almužnu cudzincovi, spravidla sami seba neporušujeme. Takéto milosrdenstvo je chvályhodné, ale nemožno ho porovnávať s milosrdenstvom Boha, ktorý dal ľudí na spásu svojho Syna, Ježiša Krista.
Naplniť blahoslavenstvá nie je také ľahké, ako sa na prvý pohľad zdá. Sú však od nás celkom schopní. Ako často, keď sme sa dozvedeli o problémoch človeka, vyslovujeme tieto frázy: „Nevadí - máte more problémov“, „Samozrejme, jeho osud je ťažký, ale každý má svoj vlastný kríž“alebo „Božia vôľa pre všetko“. Keď to hovoríme, sme odstránení z prejavu pravého, Božského milosrdenstva.
Skutočné milosrdenstvo, podriadené osobe, môže byť vyjadrené takým súcitom atúžba pomôcť druhému, ktorá človeka prinúti zamyslieť sa nad dôvodom tohto nešťastia, teda vydať sa cestou naplnenia prvej blaženosti. Najväčšie milosrdenstvo je, že keď sme si očistili svoje srdce a dušu od hriechu, tak sme prosili Boha o pomoc pre nás cudzieho človeka, aby to počul a splnil.
Ó čisté v srdci
Milosrdenstvo by sa malo robiť len s čistým srdcom. Až potom to bude pravda. Po vykonaní skutku milosrdenstva sme na svoj čin často hrdí. Tešíme sa, že sme urobili dobrý skutok, a ešte viac sa tešíme, že sme splnili jedno z dôležitých prikázaní blaženosti.
Pravoslávie a iné kresťanské náboženstvá podporujú bezodplatnú materiálnu pomoc, ktorú si ľudia navzájom a cirkvi poskytujú. Ďakujú darcom, vyvolávajú ich mená pri kázňach, udeľujú pochvalné listy a pod. To všetko, žiaľ, vôbec neprispieva k čistote srdca, naopak, podporuje márnivosť a iné, nemenej nepríjemné vlastnosti, ktoré sú vlastné ľudskej povahe. čo povieš? Boh je milší tomu, kto sa v tichu svojho domu so slzami modlí za udelenie zdravia a každodenného chleba nejakému nešťastníkovi, o ktorom vie len, ako sa volá.
Tieto slová nie sú na odsúdenie tých, ktorí darujú kostolom alebo prejavujú svoju štedrosť otvorene, na verejnosti. Vôbec nie. Ale tí, ktorí robia milosrdenstvo v skrytosti, si zachovávajú čisté srdce. Pán to vidí. Ani jeden dobrý skutok nezostane odmenený. Ten, komu sa dostalo uznania od ľudí, je už ocenený – má dobrú náladu, všetci ho chvália a ctia. Za túto prácu nedostane druhú odmenu, ktorá je od Boha.
O mierových nositeľoch
7 Blahoslavenstvo hovorí o mierotvorcoch. Ježiš Kristus považuje tvorcov pokoja za seberovných a toto poslanie je najťažšie. V každej hádke je chyba jednej aj druhej strany. Je veľmi ťažké ukončiť boj. Nehádajú sa tí, ktorí poznali božskú lásku a blaženosť, ale naopak ľudia, ktorí sú zaujatí svetskými problémami a urážkami. Nie každý dokáže nastoliť mier medzi ľuďmi, ktorí sú posadnutí zranenou pýchou, závisťou, žiarlivosťou alebo chamtivosťou. Tu je dôležité zvoliť správne slová a upokojiť hnev strán, aby hádka prestala a už sa neopakovala. Tvorcovia pokoja sa budú volať Božími synmi. Tak povedal Kristus, Syn Boží, a každé jeho slovo má veľký význam.
O tých, ktorých vyhnali za pravdu
Vojna je skvelý spôsob, ako vyriešiť ekonomické problémy jedného štátu na úkor druhého. Poznáme príklady toho, ako sa vysoká životná úroveň niektorých národov udržiava vďaka tomu, že vlády ich krajín rozpútavajú vojny po celom svete. Poctiví diplomati, novinári, politici a armáda, ktorí majú možnosť ovplyvňovať verejnú mienku, sú vždy prenasledovaní. Sú väznení, zabíjaní, očierňovaní klamstvami. Nemožno si predstaviť, že by sa niektorá zo svetových vojen skončila po tom, čo čestný mierotvorca sprostredkoval širokej verejnosti informácie o osobnom záujme nejakého predstaviteľa kráľovskej rodiny, prezidentského klanu, finančného či priemyselnéhomagnát vo výrobe a dodávkach zbraní bojujúcim stranám.
Čo tlačí známych a autoritatívnych ľudí k tomu, aby sa postavili proti nespravodlivým vojnám, napriek tomu, že nemôžu pochopiť, že ich iniciatíva bude potrestaná? Poháňa ich túžba po spravodlivom svete, ochrane života a zdravia civilistov, ich rodín, domovov a životného štýlu, čo znamená skutočné milosrdenstvo.
V Kázni na vrchu Ježiš Kristus odovzdal prikázania Božej blaženosti všetkým, ktorí ho počúvali. Boli to ľudia rôznych národností a vierovyznaní. Pán povedal, že čin v mene sveta ich vyrovná Božiemu Synovi. Záleží Bohu na tom, akú vieru vyznávajú? Samozrejme, že nie. Pán prišiel, aby priniesol vieru a spásu všetkým. Detský lekár Leonid Roshal a jordánsky lekár Anwar el-Said nie sú kresťania, ale sú mierovými jednotkami, ktoré počas vystúpenia v moskovskom kultúrnom centre zabránili smrti niekoľkých stoviek ľudí zajatých teroristami. A takýchto príkladov je veľa.
O tých, ktorí sú utláčaní z lásky k Bohu
Koľko blahoslavenstiev dal Pán ľuďom? Len deväť. Prikázanie o tých, ktorí sú prenasledovaní pre vieru a lásku k Bohu, je posledné. Ide skôr o veľkých kresťanských mučeníkov, ktorí svojou smrťou utvrdili na zemi vieru v Ježiša Krista. Títo ľudia sa zapísali do dejín ako svätí. Vďaka nim môžu teraz kresťania otvorene vyznávať svoju vieru a nebáť sa o svoj život a o svojich blízkych. Týmto svätým bola daná milosť, aby sa pred Pánom prihovárali za hriešnikov a prosili za nich odpustenie. Pomáhajú veriacim v Boha vyrovnať sa s týmrôzne ťažkosti - ako s bežnými, každodennými, tak aj v boji proti silám zla. Svojimi nebeskými modlitbami chránia svet pred zničením. Sú im zasvätené akatisty a celé liturgie, ktoré sa v dňoch ich spomienky čítajú vo všetkých kostoloch.
