Nech horí v pekle! Pekelná práca. Pekelné teplo. Všetko je preč! Slovo „peklo“sa už dávno stalo samozrejmosťou, ľudia, ktorí ho používajú, vôbec nepremýšľajú o pravom význame tohto pojmu. Nikto, keď už hovoríme o pekelnom teple, si nepredstaví kotly s vriacou sírou. Pekelná práca vôbec nie je namydlený diabol, unavený z mávania vidlami. A skutočným peklom je tlačenica v dopravnej špičke, škandál na plánovacom stretnutí a hlučná hádka so susedmi. Pre väčšinu súčasníkov je toto slovo len slovným spojením, výrokom tak známym, že si ho ani nevšimnete. Z miesta múk večnej smrti sa peklo zmenilo na bezvýznamnú abstrakciu, na ilustráciu pre zbierku folklóru.
Vývoj konceptu odmeny
Je ťažké dnes nájsť človeka, ktorý by považoval existenciu klasického stredovekého pekla za pravdepodobnú. Zástancov prísneho kánonického kresťanstva je však čoraz menej. Mnohí veria v abstraktného bezmenného Boha – stelesnenie najvyššej moci a najvyššej spravodlivosti. Tí, ktorí sa považujú za kresťanov, môžu považovať koncepciu znovuzrodenia za rozumnú, to sa už nezdá byť paradoxom. Koncept posmrtnej odplaty je však stále aktuálny, len teraz menej doslovný.
Teraz o tom hovoria aj veriaci ľudiaposmrtný trest za hriechy však znamená niečo nehmotného, duchovného charakteru, a nie oblizovanie horúcich panvíc. A pre ateistov a predstaviteľov množstva nekresťanských náboženstiev je to vo všeobecnosti iba legenda. Peklo podľa nich neexistuje. Ak padne božská odplata na hlavy hriešnikov, tak tu, na zemi – povedzme, v budúcom živote. Ale nie tak dávno bolo také zvláštne neveriť v peklo, ako teraz vážne diskutovať o dechte a rohatých diabloch.
Samotná skutočnosť posmrtnej odplaty však zvyčajne nie je spochybňovaná. Ako povedal Voltaire, ak Boh neexistuje, bolo by potrebné ho vymyslieť. S diablom a peklom – ten istý príbeh. V živote sa nestáva často, aby zlé skutky znamenali trest. Navyše pomerne často natrafíte na energických veselých skorumpovaných úradníkov a zdravých veselých lekárov-úplatkárov. A to v žiadnom prípade nie je znakom doby. Nečestnosť je najjednoduchší spôsob, ako zbohatnúť, a krutosť a nečestnosť je jednoduchý spôsob, ako získať to, čo chcete, bez akéhokoľvek morálneho trápenia.
Spravodlivosť starovekého sveta
Táto morálna dilema má dve riešenia. Buď akceptujte takúto nespravodlivosť ako neoddeliteľnú súčasť života, alebo vytvorte účinný systém zadržiavania. To znamená, že tí najbezohľadnejší a najagresívnejší čakali na priamu cestu do pekla.
Prvou cestou bolo pohanstvo. Silný má pravdu, dostane to najlepšie, silný je obľúbencom bohov. A na vine sú slabí. Najschopnejší prežijú. Také bolo pohanstvo. Správanie bolo regulované výlučne zákonom, tradíciami. Takto sa to nedá, ale takto sa to dá. Nie "Nezabiješ", niezabite hosťa, nezabíjajte v chráme, nezabíjajte toho, kto s vami lámal chlieb. A v ostatných prípadoch – buď „oko za oko“, alebo zaplaťte vírus.
Je to jasne vidieť nielen v gréckych a egyptských mýtoch. Dokonca aj v Starom zákone sú viditeľné stopy tohto starovekého krutého svetonázoru. Často sa správanie postáv v žiadnom prípade nezhoduje s normami kresťanskej morálky. Klamú, zrádzajú, zabíjajú. No zároveň ctia prikázania – nespočetné množstvo noriem a zákazov, ktoré regulujú správanie a život. Veria v jediného boha a tešia sa z jeho nepochybnej záštity. prečo? Pretože taký bol svetonázor tých čias. Ak ste úspešní, tešíte sa Bohu, on vás sponzoruje. Ak nie… no. Zjavne si hriešnik. Krutá darwinovská teória odôvodnená náboženstvom. V takýchto podmienkach je peklo zjavným excesom. Prečo niekoho trestať, ak ho môžete jednoducho sťať mečom? Odplata tu a teraz, vlastnou rukou, ak, samozrejme, môžete.
Prečo je peklo potrebné
Neskôr, s príchodom kresťanstva (a Starý zákon nie je kresťanstvo, je oveľa skôr), sa situácia zmenila. Kristus povedal: "Nezabíjaj, nekradni a miluj svojho blížneho." Všetky. To sú všetky pravidlá. Kresťanský koncept človeka milého Bohu je príkladom humanizmu s minimom vonkajšieho vybavenia. Nevadí, ak jahňacinu uvaríte v materskom mlieku. Nezáleží na tom, ktorú ruku použijete na umývanie po toalete. Jediné, na čom záleží, je duša. Vektor sa posunul.
Počas pohanských čias bolo okamžite zrejmé, koho bohovia milujú. Bohatý znamená milovaný, znamená hodný. Pomoc v podnikaní, darovať veľa šťastia. Ak ste nevhodní, žijete zle a zle. O akej inej odmene môžeme hovoriť? A čo kresťania? V tomto vtedy veľmi mladom náboženstve bola vonkajšia atribútita nahradená vnútorným. Dobrý človek, ktorý zachováva všetky prikázania, môže byť chudobný, chorý a nešťastný. Navyše, sedliak, ktorý nekradne a nekradne, bude určite chudobnejší ako zbojník a majiteľ verejného domu. Ale ako je to možné? Kde je potom spravodlivosť? Tu prichádza na rad koncept odmeny. Nebo a peklo sú tie isté mrkvy a palice, ktoré regulujú správanie človeka, ktorý je nestabilný vo svojich presvedčeniach a morálnych kritériách. Ak totiž niekto považuje klamstvo a kradnutie za nesprávne, tak to v žiadnom prípade neurobí. Ale ak zaváha… Tu prichádza na rad koncept posmrtnej odmeny. Urobte správnu vec a budete odmenení. A ak zhrešíš… Peklo je večnosť plná múk. Celkom závažný argument v prospech správnej voľby.
Dogma očistca
Pravdaže, kritiku vyvolala údajná nekonečnosť trestov. Potom sa totiž ukáže, že ten, kto ukradol kura, aj ten, kto podpálil prístrešok, dostane takmer rovnaký trest. Pre každého je len jedna cesta – do pekla. Áno, zlodej bude mať asi síru v kotli po členky a podpaľač po hrdlo. Ale ak sa na túto situáciu pozriete z perspektívy večnosti… Nie je to také fér.
Preto bola do katolicizmu zavedená dogma o očistci. Toto je peklo, ale peklo je dočasné. Miesto pokánia pre hriešnikov, ktorí sa nedopustili neodpustiteľných hriechov. Odpykávajú si tam tresty, čistia sautrpenie a potom, po uplynutí stanoveného času, ísť do neba.
Táto dogma má potvrdenie aj v Biblii, aj keď nepriamo. Koniec koncov, príbuzní zosnulých sú ponúkaní, aby prinášali spásné obete a modlili sa za pokoj duše, čo znamená, že to dáva zmysel. Ale ak je trest večný a nemenný, potom prosba nič nemení, preto je zbytočná.
Katolicizmus je jediná vetva kresťanstva, ktorá verí, že hriešnici idú nielen do pekla, ale aj do očistca. Protestanti aj pravoslávna cirkev veria, že o nejakom dočasnom odpykávacom treste nemôže byť ani reči. Ale naozaj, aký je potom význam pohrebných modlitieb? Pretože nič nemenia. Odpoveď na túto otázku je obzvlášť zaujímavá, keď sa takéto pohrebné rituály konajú za úplatu a cirkev ich vyhlási za nevyhnutné pre zosnulého. Je tu zjavný paradox.
Ako vyzerá peklo
Čo presne sa deje v pekle, je záhadou. Biblia hovorí, že toto je miesto večných múk, ale čo vlastne? Táto otázka zaujala mnohých filozofov a teológov. Konceptov a dohadov bolo veľa. V sporoch na túto tému teológovia stredoveku lámali oštepy viac ako jedno storočie. Komu a aká odmena patrí, ako vyzerá peklo a čo sa tam deje? Tieto otázky ľudí vždy zaujímali. Kázne venované tejto téme boli medzi farníkmi veľmi obľúbené.
Mnohí sú si teraz istí, že pekelné kruhy sú skutočne popisom prevzatým z náboženských textov. Celkom logický obrázok: rozdelenie do sektorov pre každý typhriešnikov – jeho vlastných. Ako sa hriechy prehlbujú, stávajú sa ťažšími a trest sa stáva prísnejším.
V skutočnosti kruhy pekla v tejto podobe vymyslel taliansky básnik a filozof Dante Alighieri. Vo svojej Božskej komédii opísal svoju vlastnú cestu posmrtným životom: očistcom, nebom a peklom. Každý z týchto svetov pozostával zo sektorov. Odtiaľ pochádza aj výraz: „V desiatom nebi so šťastím“. V Božskej komédii sa raj skladal z desiatich nebies. A nakoniec, najvyššie nebo, Empyrean, bolo určené pre najčistejšie, blažené duše.
Danteho peklo
Peklo opísané v básni „Božská komédia“pozostávalo z deviatich kruhov:
- Prvé kolo – Limbo. Tam čakali na Súdny deň tí, ktorí sa nenaučili Slovo Božie proti svojej vlastnej vôli: nepokrstené deti a pohania s čistým srdcom.
- Druhý kruh je pre žiadostivých a skazených ľudí. Večný hurikán, nekonečná rotácia a narážanie do skál.
- Tretí kruh je pre nenásytníkov. Hnijú v nekonečnom daždi.
- Štvrtý kruh je pre lakomcov a míňačov. Nosia obrovské kamene, neustále sa kvôli nim dostávajú do hádok a bitiek.
- Piaty kruh je pre zúrivých a znudených. Močiar, v ktorom sa rozhnevaní donekonečna bijú a nohami šliapu po spodkoch tiel skľúčených ľudí.
- Šiesty kruh je pre falošných prorokov a heretikov. Odpočívajú v horiacich hroboch.
- Siedmy kruh je pre násilníkov. Vari v krvi, trpia na púšti. Trhajú ich psy a harpye, zasahujú ich šípy, polieva ich ohnivý dážď.
- Ôsmy kruh – tí, ktorí zradili tých, ktorí im verili. Čaká ich nekonečná rozmanitosť trestov. Bičovanie, oheň, gaffy a smola. Pre nich je peklo požierané hadmi a menia sa na hady, nekonečné choroby a utrpenie.
- Deviaty kruh – zradcovia. Ich trestom je ľad. Boli v ňom zamrznuté až po krk.
Geografia pekla
Ale všetky nočné mory sú naozaj peklo, ktoré vymyslel básnik a spisovateľ. Samozrejme, bol hlboko veriacim človekom, ale Božská komédia nie je apokryfná. A ani teologický traktát. Toto je len báseň. A všetko, čo je v nej popísané, je len výplodom autorovej fantázie. Samozrejme, Dante bol génius, a tak sa báseň stala svetoznámou. Myšlienka kruhového pekla a neba, ktoré sa týči jedno nad druhým, sa stala pravdou tak známou, že ľudia už nevedia, kto ju vytvoril.
Otázku, kde sa peklo nachádza a ako v skutočnosti vyzerá, si položil nielen Dante. Verzií bolo veľa. Väčšina teológov umiestnila peklo pod zem, niektorí verili, že prieduchy sopiek sú cestou do pekla. Argumentom na podporu tejto teórie bol fakt, že ako sa Zem prehlbovala, teplota stúpala. Každý baník to môže potvrdiť. Samozrejme, dôvodom boli rozpálené pekelné kotly. Čím hlbšia baňa, tým bližšie k peklu.
Po tom, čo vedci dokázali presne odpovedať na otázku, čo sa deje na oblohe aj na zemi, musel byť koncept revidovaný. Teraz sa teológovia prikláňajú k názoru, že peklo a nebo, ak existujú doslova, tak určite nie v našom svete. Aj keď s najväčšou pravdepodobnosťou sú tieto kategórie stále duchovné. Na muky vôbecvarné kotlíky nie sú potrebné, ale pre potešenie - raj. Duchovné muky a radosti nie sú o nič menej citeľné ako tie telesné.
Stále však môžete nájsť poznámky, v ktorých sa uvádza, že geológovia boli príliš unesení vŕtaním a studňa teraz vedie do podsvetia. Do pekla sa dá podľa novinárov cestovať aj na vesmírnej lodi – veď Slnko do definície dokonale zapadá. Veľké a horúce - je tu miesto pre všetkých hriešnikov.
Peklo a Hádes
Skutočnosť, že peklo je miestom večných múk, je však relatívne nová teória. Skutočne, v časoch pohanstva existoval aj posmrtný život. V starovekom Grécku ľudia verili, že po smrti duše ľudí prekročia rieku zabudnutia a upadnú do ríše mŕtvych - Hades. Tam večne blúdia, v bezvedomí a nevediac o sebe. A králi, žobráci a veľkí bojovníci - všetci sú si rovní tvárou v tvár smrti. Ktokoľvek bol počas svojho života, všetko, čo z neho zostalo, je tieň, pre ktorý neexistuje ani minulosť, ani budúcnosť.
Boh podsvetia vládol Hádesovi, tiež Hádesovi. Nebol zlý a nebol ani bohom smrti. Thanatos oddelil dušu od tela a Hermes ju sprevádzal do posmrtného života. Hádes na druhej strane vládol kráľovstvu mŕtvych bez toho, aby sa dopúšťal akýchkoľvek krutostí alebo zločinov. V porovnaní s inými bohmi gréckeho panteónu bol veľmi dobromyseľný a jemný. Preto, keď je Hádes vo filmoch zobrazený ako démon, je to veľmi ďaleko od pravdy. Podsvetie nie je ríšou zla a bolesti. Hádes je miestom večného odpočinku a zabudnutia. Neskôr Rimania prijali rovnakú myšlienku posmrtného života.
Vôbec taký svetnie ako zvyčajný koncept pekla. O pôvode tohto názvu však vedci nepochybujú. Peklo je starogrécky Hádes, iba jedno písmeno "stratené".
Bohovia a démoni
Kresťania si od Grékov požičali nielen názov podsvetia. Pekelní anjeli, teda démoni, kozí a rohatí, sú prakticky dvojčatami satyrov a faunov. Tieto menšie božstvá tradične slúžili ako modely mužskej sily a neúnavnosti – a teda aj plodnosti.
V starovekom svete sa vysoké libido a schopnosť oplodnenia jednoznačne považovali za prejavy vitality. V dôsledku toho boli priamo spojené s bohatými výhonkami, s úrodami, s potomkami dobytka. Tradičným stelesnením vitality, vitality, plodnosti je koza. Od neho si požičal kopytá a rohy fauna a je jednou z inkarnácií Satana.
Hades bol tiež tradične považovaný za boha plodnosti a bohatstva. Podsvetie je svet striebra, zlata a drahých kameňov. Semeno je zakopané v zemi, aby na jar vyklíčilo.
Obludný diabol s kozími rohmi je v rozpore s ľudskou prirodzenosťou len starovekým bohom plodnosti, ktorý stratil svoju bývalú veľkosť. Je ťažké povedať, prečo sa to presne stalo. Na jednej strane si nové náboženstvo často požičiava prvky svojho predchodcu, pričom ich kreatívne prerába. Na druhej strane je kresťanstvo asketickým náboženstvom, ktoré odsudzuje žiadostivosť a smilstvo. Z tohto pohľadu boh plodnosti naozaj vyzerá ako stelesnenie hriechu.
Pekelné osobnosti
Ak je nižšia démonickáhierarchia, zbavená individuálnych čŕt, pochádza od pohanských bohov, potom sú tu najvyššie poschodia diabolskej moci - kusový tovar, autorský. Avšak rovnako ako svätí. Biblia hovorí len o jednom bohu a jednom diablovi. Sú anjeli a sú padlí anjeli. Všetky. Zvyšok sú úvahy teológov a učencov vnesených do náboženstva, ktorí sa hádajú o tom, čo je nebo a peklo. Ide o umelé výtvory. To je dôvod, prečo nové kresťanské hnutia, ako napríklad protestantizmus, popierajú existenciu svätých a personalizovaných démonov.
Pekelní anjeli, najvyššia démonická hierarchia, sa prvýkrát spomínajú v stredoveku. Píšu o nich špecialisti na teológiu a démonológiu, inkvizítori vyšetrujúci prípady čarodejníc a kacírov. A často sa ich názory na špecializáciu démona líšia. Napríklad Binsfeld v roku 1589 napísal, že každý démon je stelesnením niektorej z nerestí. Pýcha - Lucifer, žiadostivosť - Asmodeus, chamtivosť - Mamon, obžerstvo - Belzebub, hnev - Satan, lenivosť - Belphegor, závisť - Leviatan. Ale Barret o dvesto rokov neskôr tvrdil, že démon lži je Satan, pokušenie a zvádzanie je Mamon, pomsta je Asmodeus a falošní bohovia sú Belzebub. A to sú názory len dvoch odborníkov. V skutočnosti je tu oveľa väčší zmätok.
Buď je peklo miestom, kde musia zamestnanci pravidelne absolvovať opakovacie kurzy a ovládať súvisiace oblasti vedomostí, alebo démonológia nie je úplne úprimná.
Zvláštny fakt. Známe postavy románu „Majster a Margarita“, Behemoth a Azazello, neboli vynájdenéspisovateľ, ale požičal si z literatúry o démonológii. Behemoth je démon, ktorý sa spomína v knihe Enoch. Okrem toho sa v 17. storočí konal známy obrad exorcizmu. Z abatyše kláštora boli vyhnaní démoni a tento proces bol starostlivo zaznamenaný. Behemoth bol piaty démon, ktorý opustil nešťastnú ženu. Jeho hlava bola hlava slona a jeho zadné nohy boli ako hroch.
Azazello je Azazel, démon nie je kresťan, ale Žid. Bulgakov napísal pravdu. Je to skutočne démon sucha a púšte. Židia potulujúci sa po vyprahnutých územiach vedeli lepšie ako ktokoľvek iný, aké smrteľné môže byť teplo a sucho. Takže urobiť z neho vraha démonov bola logická vec.
