Náš článok nie je pokusom presvedčiť alebo odradiť čitateľa, každý si vyberie, čomu bude veriť. Ale taký fenomén, akým je sibírsky šamanizmus, si rozhodne zaslúži pozornosť seriózneho bádateľa aj laika, ktorý je nadšený mystikou.
Táto téma vždy priťahovala a desila tých, ktorí chcú vedieť viac, ako je popísané v školských učebniciach. O múdrosti sibírskych šamanov kolujú legendy, mnohí veria v ich nadprirodzené schopnosti a niekto ich hľadá na dlhú cestu v nádeji na vyliečenie z choroby alebo na pomoc tajomných duchov v podnikaní. Kto sú oni - ľudia, ktorí dokážu komunikovať s vyššími silami a putovať medzi svetmi?
Pohľad na svet národov Sibíri
V pohľade archaických národov ruského severu sa vesmír skladá z dvoch častí: očividnej (obyčajnej) a posvätnej. Na druhej strane je posvätný svet trojjediný: hornú časť obývajú svetelní duchovia, strednú časť tvoria ľudia a spodnú časť, jednoducho povedané, zlí duchovia. Obyvatelia horného a dolného sveta sú pred obyčajným človekom ukrytí, zatiaľ čo šaman vidí duchov a komunikuje s nimi v strednom svete aj v iných svetoch, kde sa môže pohybovať.
Hornému svetu vládne božstvo Ulgen a spodnému svetu Elric, ktorý, hoci stojí na čele „temného kráľovstva“, mal tiež podiel na stvorení človeka a všetkých vecí. Po smrti sa človek vydáva na nebezpečnú cestu do siení nižšieho sveta.
Je ľahké odhaliť zjavné podobnosti s kultmi mnohých iných národov. Napríklad Slovania predkresťanského Ruska verili v Yav, Rule a Nav; Škandinávci - v strome Ygdrasil, ktorého korene, kmeň a konáre tiež zosobňovali trojjediný svet; Starovekí Egypťania verili, že po smrti človek odchádza do podzemného temného sveta duchov. Možno dokonca robiť paralely s kresťanským Stvoriteľom a diablom, peklom a nebom. Ale v tomto prípade nehovoríme o žiadnej pôžičke, svetonázor národov Sibíri sa formoval nezávisle.
Takže sibírsky šaman alebo šaman, ako vidíme, je akýmsi dirigentom, prostredníkom medzi svetom ľudí a svetom bohov a duchov.
Sacrifice
Slovo „šaman“prešlo do ruštiny z Evenk šaman. Mnoho moderných bádateľov verí, že súvisí so sanskrtským samanom – „čarovať“.
Turecké národy nazývajú šamanov slovom kam, ktoré pravdepodobne pochádza z japonského kami („boh“). Z turkického názvu sa zase vytvoril výraz „kamlanie“.
Tento jav je opísaný ako schopnosť šamana cestovať medzi svetmi prostredníctvom rituálnych akcií s cieľom konverzovať s bytosťami z iného sveta. Počas rituálu sa šaman dostáva do tranzu, spojenie medzi duchovným telom a fyzickým sa oslabuje,otvárajú sa energetické kanály, cez ktoré vedomie podniká svoju cestu.
Kategórie šamanov
Všeobecne sa uznáva, že nahnevaný šaman je schopný priviesť do hrobu nevhodného. Ale hlavnou úlohou väčšiny sibírskych mágov je liečenie a pomoc. V každom prípade, mnoho sibírskych národov si tým bolo vždy istých.
Šamani Severu, ktorí uctievajú v hornom a dolnom svete, sa nazývajú čierni a sú považovaní za najsilnejších. Bieli šamani sa neuchyľujú k šamanizmu, ich sila nie je taká veľká, ale ich úlohy sú obyčajnejšie: pomáhať s počasím, zaháňať mor, prekonávať choroby, robiť lov a rybolov úspešným a obchodovať so ziskom. Všimnite si, že medzi národmi južnej Sibíri (Altajci, Khakasovia, Tuvani) uctievajú aj bieli šamani, ale len pre ľahkých duchov.
V západnej časti Sibíri (medzi Chanty, Mansi, Nenets) majú posvätné tváre vôbec nejakú špecializáciu. Delia sa na veštcov, hlásateľov počasia, spevákov, obchodných rituálov, samotných šamanov.
Šamani spojení s kováčstvom sú považovaní za obzvlášť silných. Pracujú s prvkami: Zem, ktorá dala rudu; oheň, v ktorom sa ruda mení na kov; voda na jej temperovanie a vzduch.
Externé atribúty, kostým, rekvizity
Každý šaman na Sibíri má špeciálne oblečenie. Fotografie výskumníkov náboženských kultov severu poskytujú predstavu o tom, aké rozmanité sú, ale vo všeobecnosti sú kostýmy navzájom podobné. Nezasvätený, najmä cudzinec, však nemôže určiť úroveň a schopnosti šamana podľa vzhľadu.
Na každej maličkosti záleží: vrkoč, strapce, korálky, kovové záplaty, kostice. Niektoré detaily sú venované totemovým zvieratám, iné sú venované patrónskym duchom, iné hovoria o určitých zručnostiach, no sú aj také, ktoré sú pridané len pre krásu.
Šamani môžu používať paličky, paličky, džbány so cinkajúcimi kameňmi alebo krúpy.
Na veštenie sa používajú kamene, kosti zvierat a vtákov, v pobrežných oblastiach lastúry mäkkýšov. Existujú informácie, ktoré zozbierali sibírski učenci, že šamani niektorých národností praktizovali veštenie na ľudských lebkách. Za týmto účelom bolo po smrti telo šamana rozštvrtené, kosti očistené a vysušené. Lebku dostal nástupca spolu s kosťami iných šamanov, ktoré predtým používal zosnulý. Takže z generácie na generáciu sa nahromadili celé zbierky lebiek.
Goals
Rituály šamanov na Sibíri sú zamerané hlavne na dobro. Hlavnou úlohou je pomáhať spoluobčanom. Šaman sa uchyľuje k škodlivej mágii a neláskavým kúzlam, keď je rodina v nebezpečenstve, alebo kvôli potrestaniu spoločného nepriateľa. Základom činnosti je liečenie, ochrana, pomoc v domácich potrebách.
Metódy a nástroje
Kamlanie je hlavná metóda. Na rozdiel od európskej tradície sibírsky šaman duchov nikdy „nevyvoláva“. Naopak, sám prekonáva náročnú cestu, aby sa dostal k tomu, koho o pomoc žiada. Ďalšie akcie sú zamerané na prehováranie, prosenie, žobranie.
Hudba sprevádzajúca rituály
Na intonácii hlasu veľmi záležía soundtrack. Zmysel pre zvukovú rezonanciu je veľmi vyvinutý medzi národmi, ktoré dlho praktizovali hrdelný spev: Khakasovia, Altajci, Neneti, Tuvani, Evenkovia.
Veľký význam má aj hudba pre šamanov na Sibíri. Zvyky sa medzi rôznymi národmi líšia. Šamani používajú tamburíny na vytvorenie zvukových vibrácií potrebných na vstup do tranzu. Niektorí používajú harfu.
Šamanská pieseň, ktorá sa pre nezasvätených môže zdať ako zbierka chaotických zvukov, v skutočnosti pozostáva z kúziel zoslaných v presne definovanom poradí. V závislosti od účelu rituálu sa šaman obráti na jedno alebo druhé božstvo, požiada ho o pomoc, rady alebo záštitu. V niektorých kultoch šaman napodobňuje hlasy zvierat, zvuky prírody.
Anglická antropologička s poľskými koreňmi Maria Chaplitskaya venovala veľa času štúdiu tejto problematiky. Počas etnografickej expedície pozdĺž Jenisej v rokoch 1914-1916 bola sama svedkom spevov, ktoré neskôr opísala vo svojich dielach.
"Špeciálne" bylinky
Na vstup do tranzu môže šaman použiť určité rastliny, huby. V starovekých tradíciách sa fumigácia rastlín dymom považuje za súčasť rituálu. Pravdepodobne podľa šamanov užívanie určitých látok, ktoré spôsobujú halucinácie, pomáha správne sa naladiť, uľahčuje komunikáciu s nadpozemskými entitami.
Fenomén travesty
Táto prax je bežná medzi niektorými obyvateľmi Sibíri. Šamani z Altaja, Kamčatky, Čukotky a niektorých ďalších severnýchregióny sa môžu „premeniť“na ženy za účelom vykonávania určitých kultov alebo na príkaz duchov. Šamani môžu tiež tvrdiť, že sú muži.
V tomto prípade, samozrejme, nehovoríme o zmene pohlavia z pohľadu medicíny. Zmeny sú čisto externé.
Úkaz verbálneho zabijaka
Výskumníci viery národov Sibíri opakovane opísali miestne prípady súvisiace s kliatbou šamana, ktorá viedla k smrti. Autochtónci sú presvedčení, že čarodejníci majú dar zabíjať slovom. Vedecký svet však vždy našiel prozaickejšie vysvetlenia tohto javu, pričom smrteľné choroby považoval za výsledok žiarenia, otravy alebo dokonca za náhodu.
V 70-tych rokoch minulého storočia sa mladý vedec z Novosibirska, Sergej Kamov, rozhodol tento problém poriadne preskúmať. Podobný dar mal podľa neho aj jeho vlastný starý otec. Ako dieťa musel Sergej vidieť, ako jeho starý otec jedným slovom "Zomri!" zastavil obrovského nahnevaného vlčiaka: pes okamžite vydýchol naposledy.
Kamov cestoval po dedinách, rozprával sa so starými ľuďmi, zapisoval si posvätné slová. Podarilo sa mu zhromaždiť asi tristo starých kúziel vo viac ako 15 dialektoch a dialektoch.
V laboratóriu Sergej Kamov robil experimenty na rastlinách a zvieratách pomocou moderných technológií a meracích prístrojov. Takmer v polovici prípadov bol experimentátor smrteľný: rastliny uschli, imunita zvierat sa oslabila a zhubné nádory sa vyvinuli rýchlosťou blesku. Kamov veril, že dôležitý nie je len samotný text, ale aj intonácia, ktorou sa vyslovuje.
V 80. rokoch dostal Kamov ponuku na spoluprácu od jednej zo špeciálnych služieb ZSSR, ktorú však okamžite odmietol. Vedec však musel opustiť ďalší výskum tohto fenoménu.
Šamanov spôsob života
Prevláda názor, že šamani vedú odľahlý životný štýl, udržiavajú celé osady v strachu, komunikujú hlavne s duchmi, a nie s obyčajnými smrteľníkmi. Kinematografia prispela veľkou mierou k vzniku takýchto myšlienok.
V skutočnosti si praktizujúci šamani vždy mohli založiť rodiny, žiť vo svete, nebolo medzi nimi viac pustovníkov ako medzi obyčajnými ľuďmi. Na Sibíri bol rozšírený princíp nástupníctva, keď vedomosti a „postavenie“prechádzali z rodiča na syna alebo dcéru, z dedka alebo starej mamy na vnúčatá.
Domorodé národy veria, že ten, v ktorého žilách prúdi šamanská krv, aj keď nespája svoj život s magickými praktikami, bude mať stále nejaký výnimočný dar. Podľa Sibírčanov je však každý človek tak či onak obdarený schopnosťou interpretovať sny, hádať, liečiť rany.
Šamani v modernom svete
Podľa Anatolija Alekseeva, kandidáta historických vied, docenta NEFU pomenovaného po M. K. Ammosovovi, sú na Sibíri stále silní šamani. Vedec, ktorý sa narodil a vyrastal v Jakutsku, sa mnoho rokov venoval téme štúdia duchovných praktík a tradícií svojej rodnej krajiny.
Vo svojich spisoch vysvetľuje, že nestačí len chcieť sa stať šamanom, človek musí mať určité vlastnosti, charakter a zdravie. Domorodí obyvatelia Sibíri vždy verili, že šamana vyberajú duchovia aiba s ich pomocou môže získať potrebné vedomosti.
Dnes, keď záujem o tému nadprirodzena rastie, mnohí sa snažia zistiť, ako nájsť šamanov na Sibíri. Ale to je podľa Alekseeva dvojsečná zbraň: na jednej strane zvýšený záujem spoločnosti zasahuje do posvätných praktík, „odstrašuje“sily iného sveta; na druhej strane dopyt plodí šarlatánov a machrov.
Podľa výskumníka skutočný šaman neusiluje o slávu, nedáva žiadnu reklamu a nezaoberá sa vlastnou propagáciou. Staroveké poznanie vyžaduje sústredenie a ticho. Preto tých, ktorí sa rozhodnú osobne zoznámiť s praktizujúcim kúzelníkom, čaká dlhá cesta do vnútrozemia, nezávislé pátranie a prieskumy miestnych ľudí. Ale ak významný etnograf a historik, ktorý celý život žije na Sibíri, ubezpečí, že šamani existujú, potom má šancu na úspešné pátranie každý.
