Rozvinuté náboženské inštitúcie s koherentnou sociálnou štruktúrou, jasnou hierarchiou, rozvinutým kultom a premyslenou doktrínou majú zvyčajne aj súbor autoritatívnych textov, ktoré slúžia ako meradlo a zdroj celého náboženského života a filozofie. Takéto texty sa nazývajú posvätné a často tvrdia, že sú božským zjavením. Výrečným príkladom sú sväté knihy kresťanov, moslimov a židov – Biblia, Korán a Tóra, resp. Kým sa však takéto texty stanú posvätným zjavením, prejdú náročnou cestou od písania cez sériu nasledujúcich vydaní až po hotový kánon, ktorý je vyhlásený za konečný a inšpirovaný spis. V tejto fáze prichádza na rad ďalšia séria textov s názvom Apokryfy. V gréčtine je „apokryf“„tajný“alebo „falošný“. Podľa prekladu existujú aj dva druhy apokryfných spisov.
Apokryfy sú falzifikátom odhalenia
Pre čo najväčšie zjednodušenie môžeme povedať, že apokryfy sú náboženským textom, ktorého autorstvo sa pripisuje zakladateľovi náboženstva, jeho učeníkom alebo iným významným predstaviteľom tradície. Ale na rozdiel od kanonických textov apokryfy nie súsú uznávané ako autentické a nie sú považované za inšpirované oficiálnym a hlavným prúdom. Preto sa nazývajú falošné, teda apokryfy.
Vnútorné znalosti
Niektorí odborníci rozlišujú aj iný druh apokryfnej literatúry, postavenej podľa druhého významu gréckeho výrazu – tajomstvo. Predpokladá sa, že vo väčšine náboženských systémov existuje vnútorná úroveň, otvorená len pokročilým adeptom a zasvätená do niektorých tajomstiev kultu. Na rozdiel od Písma pre všetkých hrajú apokryfy úlohu ezoterickej sprievodnej tradície, ktorá interpretuje Písmo na najvyššej, mystickej úrovni a odhaľuje veľké pravdy. Tieto zjavenia sú laikovi skryté, a preto sú pre neho knihy, v ktorých sú prezentované a odhaľované, tajné. Príkladom tohto druhu literatúry je tajné Markovo evanjelium, ktoré sa kedysi uchovávalo v alexandrijskom kostole, ako uvádza ortodoxný učiteľ Klement.
Apokryfy v kresťanstve
Ak hovoríme o apokryfech kresťanskej tradície, potom môžeme podmienečne rozlíšiť štyri skupiny textov:
- Apokryfy Starého zákona.
- Apokryfy Nového zákona.
- Intertestamentálny apokryf.
- Extracherished apocrypha.
1. Najstaršie apokryfy sú zo Starého zákona. Vzťahujú sa k dobe písania hlavných textov korpusu Starého zákona. Často sa pripisuje významným biblickým postavám - Adamovi, Abrahámovi, Mojžišovi, Izaiášovi a ďalším patriarchom a prorokom Tanachu. Sú také knihyveľké množstvo. Môžeme si napríklad spomenúť na Apokryfnú knihu Jeremiášovu alebo na Šalamúnove žalmy.
2. Skupina apokryfov Nového zákona zahŕňa množstvo textov podobných žánrom a časom písania dielam, ktoré tvoria kánon Nového zákona. Ich nominálni autori sú zaradení do okruhu najbližších Kristových učeníkov – apoštolov a niektorých učeníkov Spasiteľa. Príkladom tohto druhu apokryfov je Jakubovo protevangelium.
3. Ďalšou skupinou textov sú intertestamentálne apokryfy. Podmienečný čas ich zostavenia je od roku 400 pred Kristom. na 30-40 rokov. AD Toto obdobie je spôsobené tým, že posledná kniha židovského kánonu bola napísaná približne 400 rokov pred Kristom a prvá kniha patriaca do triedy Nového zákona bola napísaná o 30-40 rokov. Ich autorstvo sa pripisuje starozákonným postavám. Intertestamentálna literatúra má často apokalyptický charakter. Medzi ďalšie podobné knihy patrí Kniha Enochova.
4. Mimozákonné apokryfy – takto možno označiť skupinu diel, ktoré svojím rozsahom a významom jednoznačne predstavujú niečo viac ako len náboženskú literatúru. Niektorí kazatelia ich tiež považovali za inšpirované knihy. Ale vzhľadom na ich povahu a obsah ich nemožno zaradiť do ostatných troch kategórií. Gnostické spisy sú názornou ilustráciou takýchto spisov. Medzi nimi je zbierka textov z Nag Hammadi. Toto nie je ani kniha apokryfov, ale celá knižnica ezoterickej kresťanskej literatúry.
Čo charakterizuje takmer každý apokryf? To je to, čo všetci v rôznych časoch tvrdili, že je plnohodnotnévstup do oficiálneho kánonu inšpirovaných spisov. Niektorým sa to na chvíľu aj podarilo. Iní mali značný vplyv na formovanie všeobecne akceptovanej verzie „Slova Božieho“. Napríklad apokryfná Kniha Henochova je citovaná v kánonickom liste apoštola Júdu. A v etiópskej cirkvi je stále považovaný za posvätný spolu s Tórou a štyrmi všeobecne uznávanými evanjeliami.
Iné apokryfy, ktoré spočiatku takmer všetci tvrdošijne popierali, boli následne všeobecne uznané ako kanonické. V Novom zákone sú takými knihami Zjavenie Jána Evanjelistu a množstvo apoštolských listov.
Záver
Na úsvite šírenia kresťanstva, keď sa medzi mnohými školami a siektami ešte neobjavil istý vodca, existovalo obrovské množstvo textov, ktoré tvrdili, že sú ak nie božským zjavením, tak aspoň najvyšším ľudským autorita. Len samotných evanjelií bolo viac ako päťdesiat av skutočnosti mala každá komunita svoju vlastnú zbierku autoritatívnych diel. Potom v procese šírenia a rozvoja katolíckej ortodoxie začali niektoré texty prevládať nad inými a predstavitelia veľkých komunít začali svojim prívržencom zakazovať čítať neuznané diela. Keď v 4. storočí strana katolíkov získala plnú podporu štátu, bola „kacírskym“textom vyhlásená skutočná vojna. Špeciálnymi nariadeniami cisára a príkazmi biskupov mali byť zničené všetky diela, ktoré neboli zahrnuté do kánonu. Boli medzi nimi aj tie spisy, ktoré boli predtým medzi samotnými prívržencami pravoslávia považované za posvätné. Napríklad Petrovo evanjelium. Preto je dnes každý novonadobudnutý apokryf skutočnou senzáciou vo vedeckom svete. Potvrdzuje to nedávny objav Judášovho evanjelia, o ktorom sa predtým myslelo, že je stratené. A predsa bol významný a pravdepodobne väčšina kresťanských apokryfov zničený a nenávratne stratený.
