Postava chudobného palestínskeho kazateľa Ježiša, pôvodom z Nazareta, už dvetisíc rokov dominuje celej európskej (nielen) kultúre. Dnes tvoria jeho nasledovníci celkovo viac ako dve miliardy ľudí, teda viac ako tridsať percent celkovej populácie planéty. A neexistuje krajina, kde by neexistovala aspoň malá skupina veriacich kresťanov. Je celkom prirodzené, že obraz Krista sa vtlačil do svetového umeleckého dedičstva, najmä do náboženského maliarstva a ikonografie. Živým vyjadrením úcty k Ježišovi je napríklad v pravoslávnej cirkvi ikona Všemohúceho Pána. Jeho význam je v úzkom vzťahu s pravoslávnou teológiou. Preto je potrebné trochu porozumieť úlohe Krista v teológii.
Ježiš v ortodoxnej teológii
Ako vo všetkých kresťanských cirkvách je Kristus ústredným prvkom pravoslávnej doktríny. Nie vždy je to cítiť v praxi modernej cirkvi, ktorá často prejavuje zotrvačnosť a poverčivosť, zameranú na kulty svätých a svätyne. Ale vo svojej teórii adogmatická doktrína, pravoslávie je veľmi kristocentrická denominácia. Ježiš je podľa jej posolstva druhou osobou Najsvätejšej Trojice – Najvyššieho Boha, ktorý stvoril celý svet. Tri hypostázy jediného Boha predstavujú Otca, Syna a Ducha Svätého, druhá z nich - Syn - na prelome vekov zostúpil na zem a pôsobením Ducha Svätého sa zrodil z pozemského žena, čím preberá ľudskú prirodzenosť. Jediná Kristova osoba tak v sebe spája „nespojené, neoddeliteľné, nemenné a neoddeliteľné“dve prirodzenosti – božskú a ľudskú. Keďže je Boh, nazýva sa aj Pán. Keďže Ježiš bol sám v sebe bez hriechu, vzal na seba bremeno všetkých ľudských hriechov, ktoré oddeľujú Stvoriteľa a stvorenie, a niesol ich so svojím telom na kríž. Kristus bol nevinne odsúdený a ukrižovaný, a tak svojou krvou odčinil ľudské hriechy. Na tretí deň vstal z mŕtvych a na štyridsiaty deň na to vystúpil do nebeských sfér, kde si sadol po pravici (metaforicky povedané, lebo Otec nemá telo) od Boha Otca, kde od r. potom bol neviditeľný a vládol nad svojou cirkvou a všetkým vesmírom. Toto je v skratke pravoslávna doktrína Ježiša Krista.
Ježiš v ikonografii
Ikona, ktorá je „teológiou vo farbách“, sa snaží odrážať dogmatické chápanie Spasiteľa. Kanonický ortodoxný obraz Krista treba interpretovať vo svetle dogiem. Ikona zobrazuje vždy vzkrieseného Krista, z vnútra ktorého žiari božské svetlo. Aj keď je obraz zápletkou, ktorá zachytáva celoživotné skutky Spasiteľa, stále zobrazuje nie pozemského Ježiša, ale vzkrieseného. Pretoikona je vždy metahistorická, odhaľuje duchovnú podstatu udalosti alebo osoby a nefixuje fyzickú realitu. V konečnom dôsledku je obraz úplne symbolom. A každý prvok v ňom je odrazom jeho duchovného koreňa. Bolo by fér povedať, že ikona zobrazuje neopísateľné a ukazuje neviditeľné. Všetky tieto vlastnosti obsahuje ikona Všemohúceho Pána. Jeho význam určuje grécky výraz „Pantocrator“, čo znamená „vlastniť všetko, vládnuť všetkému, mať moc nad všetkým, všemohúci.“
Popis typu Pantokrator
Ikona „Všemohúci Pán“vlastne ani nie je ikonou, ale ikonopisným typom obrazu Krista. Podľa kanonických noriem je v nej Spasiteľ predstavený v podobe vládnucej osoby. Postoj v rovnakom čase môže byť odlišný - môže stáť alebo sedieť na tróne. Obľúbené sú aj možnosti v páse a na ramenách. Ikona „Všemohúci Pán“je okamžite rozpoznateľná podľa polohy Kristových rúk. V ľavej ruke drží kódex, ktorý symbolizuje jeho kázanie – evanjelium. A pravá ruka je najčastejšie zložená v žehnajúcom geste. Vo všeobecnosti ide o najbežnejší a najznámejší typ maľby ikon Spasiteľa. Je známy približne od štvrtého storočia. A dnes najstaršou ikonou „Všemohúceho Pána“je obraz zo sinajského kláštora zo šiesteho storočia.
Symboly „Pantokratora“
Ako každý ikonografický typ, aj „Pantocrator“má svoj vlastný súbor symbolov. Väčšina z nich všakje výsledkom následnej reflexie už zavedeného obrazu. Takže interpretácia jednotlivých detailov je skôr podmienená. Ikona Všemohúceho Pána odráža teologické chápanie postavy Krista – to už bolo povedané vyššie. Ak je Ježiš zároveň oblečený v cisárskych šatách, potom to zdôrazňuje jeho absolútnu moc nad kozmom. Ak je odev biskupský, potom Kristus predstavuje veľkňaza, Vykupiteľa, ktorý sa obetoval za hriechy ľudstva. V tejto funkcii prináša svoju krv do nebeského svätostánku a vďaka tomu je kňazom – prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Ale najčastejšie ikona „Všemohúci Pán“zobrazuje Krista v jeho každodennom oblečení - chitón, to znamená dlhá košeľa a himation - plášť. Na tunike je však často vyobrazený clave – zvislý zlatý pruh, ktorý symbolizuje vznešenosť a moc. V dávnych dobách ho mohli nosiť iba aristokrati. S kostolom sa už nejaký čas spája aj samotný chitón. Tradičná svätožiara symbolizuje duchovné svetlo a kríž vpísaný po jeho obvode symbolizuje obetu na kríži.
Čestné obrázky ako „Pantokrator“
Na záver treba pripomenúť, že obraz nie je sám Kristus a že ktorýkoľvek z nich, vrátane „Všemohúceho Pána“je ikona. 19. storočie trochu bagatelizovalo význam osobnej duchovnej disciplíny a praxe, v dôsledku čoho cirkevná obec dodnes trpí chorobou honby za zázračnými obrazmi. Ako príklad takejto uctievanej ikony Spasiteľa možno uviesť obraz Eleazarovského zo 14.teraz uchovávaný v rovnomennom kláštore v Pskovskej diecéze.
