Aby sme zistili, čo to je a koľko madhhabov je v islame, je potrebné dať jasnú definíciu tohto pojmu. Tiež stojí za to zistiť korene jeho výskytu a vývojové cesty.
Čo je toto?
Výraz „madhhab“je preložený z arabčiny ako „smer“. Niektorí dávajú tomuto výrazu význam „cesta“. Madhhab v islame je špecifická doktrína založená faqihom (t. j. právnikom), ktorý má titul z ijtihadu. Navyše, všetky takéto pohyby sú založené na normách Koránu.
Madhhab v islame je teda právnická škola, ktorá nie je dielom jedného zakladajúceho učenca, keďže k jeho rozvoju prispievajú aj nasledovníci imáma, pričom dodržiavajú najdôležitejšie princípy a základy stanovené učiteľ.
Trošku histórie
Zakladateľom úplne prvého učenia je Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Vznikla v 8. storočí a práve Abu Hanif je považovaný za zakladateľa metódy využívania racionálnych princípov úsudku a preferencie pri riešení právnych otázok. Dokázal, že je možné aplikovať základné normy obyčaje akozdroj práva (Korán a Sunna).
Odrody madhhabu
Madhab v islame je neoddeliteľnou a dosť dôležitou súčasťou moslimskej kultúry. Zahŕňa systém vedomostí odovzdávaných z učiteľa na študenta, z generácie na generáciu.
Koľko madhhabov je teda v islame? Celkovo ich je šesť. V súčasnosti sú však v islame široko používané a používané iba 4 madhhaby. Patria sem:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Ďalšia právnická škola, záhirská, teraz úplne zmizla a jafarská škola je rozšírená iba medzi šiitmi.
Všetky majú spoločnú a veľmi dôležitú vlastnosť – vychádzajú z Koránu, ktorý je odhalený cez Sunnu, logiku a dogmy. Inak sú medzi nimi značné rozdiely.
Hanafi Madhhab
V súčasnosti islam na území Tatarskej republiky uznáva madhhab Hanafi ako hlavný. Je to on, kto sa používa pri náboženských obradoch a bohoslužbách. Napriek tomu, že v islame sú oficiálne 4 madhhaby, práve Hanafi je uznávaný ako najvhodnejší pre moderné podmienky. V súčasnosti vôbec nestratila svoju aktuálnosť a naďalej kladie základy tolerantného postoja k iným existujúcim náboženstvám.
Uvažované učenie je založené na zdrojoch ako Korán, Sunna, qiyas (to znamená, že ide o riešenie právneho problému analogicky s tým, čo je už napísané v Zjavení),istihan, ijma (alebo všeobecný názor teológov), ako aj tradične zastávané názory.
Jednou z metód prijímania právnych rozhodnutí v tejto doktríne je prísna hierarchia verdiktov školských autorít (ako je zakladateľ školy Abu Hanif). Keď vyvstane otázka, vždy prevládne väčšinový názor alebo najpresvedčivejší recept.
Snahy študentov zakladateľa uvedenej právnickej školy Abu Hanifa viedli k tomu, že uvedené učenie dokázalo vyriešiť takmer všetky problémy fiqhu.
Malikit Madhhab
Tvorcom tejto moslimskej školy je Malik ibn Anas. Prirodzene, dal Korán ako základ pre vydávanie právnych predpisov. Malik ibn Anas veril, že sunna je skutkami a súhlasmi proroka Mohameda a „skutkami Medinanov“.
Madhhab Maliki uvádza, že ak určitý problém nie je v Zjavení jasný, malo by sa použiť najvýhodnejšie riešenie problému, bez ohľadu na to, či možno použiť analógiu alebo nie.
Výrazným rysom právnickej školy Maliki je, že okrem zavedených tradícií sa uplatňujú aj metódy posudzovania. Toto učenie bolo široko rozšírené v moslimskej časti Španielska a severnej Afriky.
Shafi'i Madhhab
Všetky štyri madhhaby v islame nie sú len závermi imáma, ku ktorým dospel v procese štúdia posvätných textov, ale aj výkladom a výkladom Koránu. V tomto smere dodržiavanie určitéhoučenia, nie je vôbec potrebné riadiť sa konkrétnymi závermi imáma. Pridŕžať sa madhhabu znamená súhlasiť s porozumením posvätných textov vo výklade, ktorý podáva imám.
Zakladateľom tejto právnickej školy je Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Jeho metódy boli založené na výslovnom a jasnom význame Koránu a Sunny, s určitými obmedzeniami v používaní racionálnych metód.
Metóda Al-Shafi'i bola založená na popieraní alegórie Svätého písma. To znamená, že ustanovenia Zjavenia nikdy nemali byť podrobené alegórii a všetky ostatné písma mali byť uvedené do súladu s pozíciou Koránu a Sunny.
V súčasnosti je šafiská právnická škola rozšírená medzi moslimami na Blízkom východe, ako aj medzi veriacimi v juhovýchodnej Ázii.
Hanbali Madhhab
Zakladateľom tejto právnej metódy je Ahmad ibn Hanbal, ktorý svoje učenie postavil na nasledujúcich zdrojoch:
- Korán a Sunna;
- názory spoločníkov (v prípade nezhody v názoroch boli uprednostňované pokyny najbližšie k normám Koránu);
- qiyas, to znamená porovnávanie problémov s tými, ktoré už boli vyriešené, berúc do úvahy argumenty Zjavenia;
- ijma – závery niekoľkých generácií právnikov.
Táto škola ponúka výskum všetkých náboženských právnych otázok bez výnimiek.
Ako sa madhhaby líšia?
Mazhabovia v islame majú rozdiely, z ktorých sú hlavnéje nasledovné: od okamihu svojho založenia až po súčasnosť hanabalita kategoricky neuznáva zatvorenie „brán idžtihadu“. Treba poznamenať, že tento výraz sa vzťahuje na aktivity teológov zamerané na štúdium a riešenie problémov teologického komplexu, ako aj systému princípov, metód, argumentov, ktoré v procese používa samotný teológ.
Všetky ostatné právnické školy v určitom časovom období dospeli k záveru, že „brány idžtihadu“musia byť zatvorené v tých otázkach fiqhu, ktoré predtým podrobne študovali a analyzovali priamo zakladatelia madhhabov a ich nasledovníkov. Toto pravidlo sa zároveň nevzťahovalo na novovznikajúce problémy a podliehali povinnému právnemu posúdeniu.
Treba poznamenať, že všetky vyššie uvedené učenia neboli založené a vyvinuté vo vzájomnej izolácii. V procese rozvoja sa tieto právnické školy vzájomne ovplyvňovali a dopĺňali. Najdôležitejším potvrdením tejto skutočnosti je, že zakladateľmi týchto učení boli v istom čase študenti a nasledovníci jeden druhého. V tomto ohľade je hlavný význam a právne základy všetkých škôl takmer rovnaké.
Význam
Madhab v islame je nevyhnutný. Veriaci, ktorý hovorí, že sa neriadi normami žiadnej právnickej školy, sa teda môže rýchlo dostať do omylu a čo je ešte horšie, môže zavádzať ostatných veriacich. Madh-habs v islame sú hlavné usmernenia, vďaka ktorým sa veriacimôže nezávisle určiť úroveň pravosti hadísov.
Práve tie dávajú veriacemu možnosť rozhodnúť o svojom morálnom presvedčení a vybrať si cestu, ktorá je mu najbližšia a podľa subjektívneho názoru veriaceho aj správna.
Čo potrebujete vedieť o madhhaboch
Po vysporiadaní sa s tým, čo sú madhhaby v islame, stojí za to venovať pozornosť skutočnosti, že všetky bez výnimky nie sú náboženské hnutia, ale „štýly“každodenného života. Veriaci sa nimi riadi v modernom živote. Nie je možné nazvať napríklad sunnitské madhhaby islamu pravdivé alebo falošné. V akomkoľvek učení bude každý veriaci schopný nájsť pre seba pozitívne aj negatívne body.
Nemajú medzi sebou žiadne zásadné rozdiely. Ich význam spočíva v tom, že sú určitým vodidlom v živote moslimov, ktorých možno viesť pri rozhodovaní v situáciách, na ktoré sa nevzťahujú normy Svätého písma.
Ak sa však človek nedrží základov akejkoľvek právnickej školy, neznamená to, že nemá vieru, a určite túto okolnosť nemožno charakterizovať ako „hriech“.
Madhab nie je norma, ktorú treba dodržiavať, ale čím sa veriaci riadi pri rozhodovaní v bežnom živote, čo mu pomáha urobiť správne rozhodnutie v konkrétnej životnej situácii.
V moslimskom náboženstve teda existuje veľa presvedčení, ktoré nie sú spochybňované a niepotrebujú výklad. Medzi takéto dogmy patrí viera v existenciu Alaha, viera v prorokov, hadždž a iné.
Pre iné otázky, kde vznikajú určité nezhody, existujú takzvané právnické školy založené na múdrosti, skúsenostiach, porozumení a rešpektovaní názorov iných.
Pravoslávne učenie nediktuje pravidlá života veriacim, ale iba pomáha robiť správne rozhodnutia v ťažkých situáciách a ťažkých životných problémoch.
