Slovo „ospravedlňovateľ“, ktoré sa dnes bežne používa, je odvodením od gréckeho slovesa apologeormai, čo znamená „chránim“. Prvýkrát sa tento termín začal používať vo vzťahu k ranokresťanským spisovateľom 2. a 3. storočia, ktorí v podmienkach najtvrdšieho prenasledovania obhajovali princípy novej viery, stavali sa proti útokom pohanov a Židov.
Obrancovia viery Kristovej
Široké rozšírenie kresťanstva, ktoré v 2. storočí získalo podporu predstaviteľov všetkých vrstiev obyvateľstva Rímskej ríše, vyvolalo odozvu nielen zo strany úradov, ale aj významných pohanských ideológov. Stačí pripomenúť mená takých prominentných filozofov tej doby ako Celsus a mentor budúceho cisára Marcus Aurelius - Fronto.
V tomto ohľade bolo hlavnou úlohou kresťanských apologétov po prvé vyvrátiť úsudok šírený pohanmi, na ktorom je založené nové učeniepredsudky a fanatizmus, a po druhé, zastaviť kruté ohováranie spôsobené blízkosťou kresťanských stretnutí. Inými slovami, bolo potrebné chrániť Kristovo učenie pred útokmi jeho odporcov. V súvislosti s tým nadobúda význam slova „ospravedlňovateľ“(„obhajca“) svoj jasný a jednoznačný význam.
Mená v histórii apologetiky
Zložitosť úlohy spočívala v tom, že pred celým pohanským svetom bolo potrebné preukázať vrchol Kristovho učenia nielen z náboženského hľadiska, ale aj z filozofického, občianskeho a kultúrneho hľadiska. História zachovala mená apologétov, ktorí dosiahli v tejto neľahkej úlohe nevídaný úspech. Sú medzi nimi Origenes, Meliton, Minucius Felix, Tertullianus a mnohí ďalší. Svoje diela napísali v latinčine aj gréčtine.
Keď pohania vstúpili do boja proti kresťanstvu, tvrdili, že ide o hrozbu pre základy štátu. V reakcii apologéti uviedli vyčerpávajúce dôkazy, že prijatie novej viery prispieva k zachovaniu mieru a zlepšeniu života pre všetky vrstvy spoločnosti.
Od teologickej polemiky k mučeníctve
Okrem toho viedli ostrú debatu s pohanskými teológmi, odhaľujúc nemorálnosť a absurdnosť ich náboženstva, založeného na primitívnej mytológii. Obrancovia kresťanstva vo svojich písomných spisoch a verejných prejavoch vychádzali z toho, že filozofia ich odporcov, založená na ľudskej mysli, nie je schopná dať odpovede na hlavné otázky,o zákonoch bytia.
„Len doktrína Jediného Stvoriteľa je schopná niesť svetlo pravdy“– to bol hlavný teologický princíp, ktorý kázali apologéti. Toto ich vyhlásenie, v rozpore s hlavnou štátnou ideológiou, nemohlo vzbudiť hnev úradov a vyvolať búrlivú reakciu fanatických pohanov. Z tohto dôvodu sa mnohí spisovatelia a verejné osobnosti raného kresťanstva pripojili k radom mučeníkov za vieru.
Kto sa v stredoveku nazýval apologétom?
V 4. storočí, po páde Rímskej ríše, barbarské kmene, ktoré napadli jej územie, priniesli so sebou nielen všeobecný úpadok kultúry, ale aj očividnú duchovnú degradáciu. Štát, ktorý len nedávno spoznal svetlo kresťanskej viery, bol ponorený do priepasti najdivokejších presvedčení a predsudkov. Pre kresťanských apologétov to bolo obdobie, keď ich hlavnou úlohou bolo nábožensky osvietiť národy, a to tak tých, ktorí predtým obývali územia severnej a strednej Európy, ako aj tých, ktorí prišli z iných regiónov na vlne všeobecnej migrácie.
Celé dejiny raného stredoveku sú nerozlučne späté s christianizáciou polodivokých barbarských kmeňov. Zároveň sa zdá takmer neuveriteľné, že v situácii dominancie týchto v podstate okupantov a zotročovateľov kresťanstvo v Európe nielenže nevymizlo z povedomia ľudí, ale postupom času sa opäť stalo dominantným náboženstvom.
Duchovná veľkosť a pád Byzancie
Zároveň Byzancia,prevzal od porazeného Ríma, na dlhé obdobie sa stal svetovou baštou kresťanskej viery. Rýchlo sa v ňom rozvíjala kultúra a prebiehal proces chápania diel antických filozofov z pohľadu kresťanstva. Až do dobytia Konštantínopolu Turkami v roku 1453 krajina neustále zvyšovala úroveň svojich vedeckých poznatkov: položili sa základy algebry, matematickej symboliky, boli publikované zaujímavé práce z oblasti geografie a astronómie.
Po rozpade Byzantskej ríše však výrazne vybledlo aj toto ohnisko svetového kresťanstva. Príčinou vzniku antimoslimskej apologetiky sa stali početné výboje ľudí, ktorí vyznávali islam a pokúšali sa ho zaviesť silou na územiach, ktoré okupovali ako hlavné náboženstvo.
Medzi jeho najznámejších predstaviteľov patria mená Tomáš Akvinský, Raymond Martini, sv. Cyril Rovný apoštolom a sv. Ján Damaský. Títo apologéti, hoci žili v rôznych krajinách a v rôznych historických obdobiach, mali spoločné myšlienky: mali túžbu zachovať čistotu kresťanskej viery napriek tragédiám, ktorým ich národy čelili. Ich teologické spisy nestratili na aktuálnosti ani dnes.
Pravoslávni ospravedlňovatelia
Avšak ešte pred udalosťami, ktoré sme spomínali, v roku 1054, výsledkom nezhôd v mnohých kánonických, dogmatických a liturgických otázkach medzi pápežom a konštantínopolským patriarchom bolo rozdelenie predtým zjednotenej kresťanskej cirkvi na dve časti. smery -katolicizmus a pravoslávie. Staroveké Rusko, ktoré sa stalo náboženským nástupcom Byzancie, od neho zdedilo všetky znaky viery. Na brehy Dnepra prišli spoza mora kazatelia, ktorí boli povolaní poučiť včerajších pohanov o Kristovom učení.
V tom istom čase (a niekedy aj skôr) sa však objavili poslovia iných vierovyznaní, ktorí dúfali, že využijú priaznivú chvíľu a zožnú svoju vlastnú úrodu na zatiaľ neobrobenom duchovnom poli. Ortodoxní apologéti boli vyzvaní, aby sa im všetkými možnými spôsobmi postavili, vysvetľovali a bránili pravdy pravoslávnej dogmy pred útokmi svojich oponentov. Mali dôležitú úlohu: usídliť sa v dušiach ľudí, ktorí sa sotva dostali do kontaktu s učením Ježiša Krista, uvedomenie si pravdy o existencii Boha, nesmrteľnosť ľudskej duše a Božie zjavenie uvedené v knihy Starého a Nového zákona.
Záver
Počas celého tisícročného obdobia, ktoré uplynulo od krstu Ruska, apologetika hrala a zohráva kľúčovú úlohu pri vytváraní a upevňovaní základov ruskej teológie, vďaka čomu mnohé otázky kánonického, sa úspešne študuje dogmatický a morálny poriadok. Úlohou jej služobníkov je tak ako po minulé roky chrániť pravoslávnu vieru pred najrôznejšími sektárskymi vplyvmi a pokusmi zviesť veriacich z cesty, ktorú určil Ježiš Kristus.
