V modernom ortodoxnom kresťanstve nie je slávnejší vedec, teológ, misionár ako otec Alexander Schmemann, ktorý zasvätil svoj život službe vysokým kresťanským ideálom. Jeho literárne a teologické dedičstvo prevrátilo predstavy mnohých ľudí o náboženstve a kresťanstve naruby. Má zaslúženú autoritu nielen medzi pravoslávnymi, ale aj medzi katolíkmi.
Príbuzní
Schmemann Alexander Dmitrievich pochádzal zo šľachtickej rodiny, ktorá bola po revolúcii nútená opustiť Ruskú ríšu.
- Starý otec Nikolaj Eduardovič Schmemann (1850-1928) bol poslancom Štátnej dumy.
- Otec Dmitrij Nikolajevič Schmeman (1893-1958) bol dôstojníkom cárskej armády.
- Matka Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) pochádzala zo šľachtickej rodiny.
Alexander Schmemann nebol jediným dieťaťom v rodine. Dvojča Andrey Dmitrievich (1921-2008) pôsobil ako hlava cirkvi na počesťIkona Matky Božej "Znamenie". Okrem toho stál na čele spoločnosti ruských kadetov v exile. Pracoval v Metropole Západo-východného exarchátu Konštantínopolského patriarchátu, pôsobil ako tajomník diecézy a zástupca zástupcu Konštantínopolského patriarchátu.
Sestra Elena Dmitrievna (1919-1926) zomrela v ranom detstve, pričom nezažila rôzne ťažkosti života emigrantky.
Životná cesta: Paríž
Alexander Schmemann sa narodil 13. septembra 1921 v Estónsku v meste Revel. V roku 1928 sa rodina presťahovala do Belehradu av roku 1929 sa ako mnohí emigranti usadili v Paríži.
V roku 1938 sa stal absolventom ruského zboru kadetov so sídlom vo Verasle. O rok neskôr absolvoval lýceum Carnot. V roku 1943, ako študent na Teologickom inštitúte sv. Sergia v Paríži, sa Alexander oženil s príbuznou veľkňaza Michaila Osorgina. Jeho manželka Ulyana Tkachuk sa stala vernou spoločníčkou na mnoho rokov jeho života. V roku 1945 Alexander Schmemann absolvoval Teologický inštitút sv. Sergeja. Jeho učiteľom a kurátorom dizertačného výskumu bol Kartashev A. V. Preto nie je prekvapujúce, že sa mladý vedec začal zaujímať o históriu cirkvi po svojom mentorovi. Jeho dizertačná práca bola napísaná na vysokej odbornej úrovni, po jej obhajobe bol požiadaný, aby zostal učiteľom vo vzdelávacej inštitúcii.
Okrem vyššie spomenutých vzdelávacích inštitúcií vyštudoval Univerzitu Sorbonna. V roku 1946 bol Alexander Schmemann vysvätený najprv za diakona a potom za presbytera.
Terazpobyt v Paríži bol celkom plodný, popri plnení povinností duchovného a učiteľskej činnosti pôsobil otec Alexander ako šéfredaktor diecézneho časopisu „Cirkevný bulletin“. Ešte počas študentského života sa aktívne podieľal na práci ruského kresťanského hnutia medzi mládežou a študentmi. Svojho času bol dokonca jej vedúcim a predsedom mládežníckych stretnutí.
Životná cesta: New York
V roku 1951 sa otec Alexander presťahoval so svojou rodinou do Ameriky.
V rokoch 1962 až 1983 viedol Teologický seminár sv. Vladimíra. V roku 1953 bol kňaz Alexander Schmemann povýšený do hodnosti veľkňaza. V roku 1959 obhájil v Paríži doktorandskú dizertačnú prácu na tému Liturgická teológia.
V roku 1970 bol povýšený do hodnosti protopresbytera, čo je najvyššia hodnosť v Cirkvi pre bielych (manželských) duchovných. Protopresbyter Alexander Schmemann zohral významnú úlohu pri získaní cirkevnej nezávislosti (autokefália) pre Americkú pravoslávnu cirkev. Zomrel 13. decembra 1983 v New Yorku.
Vyučovacie aktivity
V období od roku 1945 do roku 1951 pôsobil Alexander ako učiteľ cirkevných dejín na Teologickom inštitúte sv. Sergia. Od roku 1951 sa na pozvanie, ktoré dostal od Teologického seminára sv. Vladimíra, presťahoval do USA.
V tejto vzdelávacej inštitúcii mu ponúkli voľné miestoučiteľ. Okrem vyučovania v seminári vyučoval Schmemann voliteľný predmet na Kolumbijskej univerzite o dejinách východného kresťanstva. Tridsať rokov moderoval rozhlasovú reláciu o postavení Cirkvi v Amerike.
Hlavné práce
- "Cirkev a cirkevná organizácia";
- "Sviatosť krstu";
- "Historická cesta pravoslávia";
- "Úvod do liturgickej teológie";
- "Za život sveta";
- "Úvod do teológie: Prednášky o dogmatickej teológii";
- "Sviatosti a pravoslávie";
- "Eucharistia: Sviatosť Kráľovstva";
- "Cirkev, mier, poslanie: Myšlienky o pravoslávnej cirkvi na Západe";
- "Pôst".
Literárne dedičstvo
Odkaz tohto vedca priťahuje pozornosť nielen domácich čitateľov, ale je zaujímavým zdrojom aj pre západniarov, pretože ich zoznamuje s východnou asketickou tradíciou, ktorá má korene v púšti a siaha až do starovekí anachorejci.
Je nesporné, že západná vetva kresťanstva, katolicizmus a po ňom protestantizmus, stratili toto spojenie, podľahli rôznym sekulárnym tendenciám, stratili spojovaciu niť medzi mystickým životom cirkvi a každodennou realitou. Hovoril o tom aj Alexander Schmemann.
Knihy, na ktorých pracoval, sa väčšinou venujú liturgickej problematike, pretože práve v liturgii a Eucharistiimedzi človekom a Bohom je najväčší kontakt, a preto práve toto by malo kresťana priťahovať a stať sa stredobodom jeho svetonázoru.
Vo svojich spisoch Alexander Dmitrievich chápe proces evolúcie kresťanského kultu. Od napodobňovania liturgických formúl esénov a terapeutov až po zjednocovanie liturgického života v 8. storočí je celá priepasť rôznych pokusov o formovanie jednotnosti a overených dogmatických formúl vo sviatosti. Uvažuje o štruktúre kresťanstva vo svojich knihách Alexander Schmemann. „Pôst“– esej venovaná výlučne mystickému prehodnoteniu kresťanského života, vyvolala vo vedeckej komunite veľa rôznych názorov.
Práve tento historický proces je jedným z hlavných bodov vedeckej činnosti Alexandra Schmemanna. Analýza liturgických pamiatok môže pomôcť dnešným kresťanom pochopiť moderné uctievanie a pocítiť mystický význam tohto konania.
Publikovať denníky
V roku 1973 bol prvý záznam urobený vo veľkom zápisníku. Protopresbyter Alexander Schmemann to urobil po prečítaní diela Dostojevského F. M. Bratia Karamazovci. Vo svojich denníkoch opisuje nielen svoje skúsenosti s rôznymi príhodami v osobnom živote, ale rozpráva aj o udalostiach, ktoré sa odohrali v cirkevnom živote toho ťažkého obdobia. Niet pochýb o tom, že v jeho záznamoch našli svoje miesto mnohé cirkevné osobnosti.
Okrem toho všetkého sú v publikovaných prácach úvahy oudalosti, ktoré zažila rodina Schmemannovcov po emigrácii z Ruska. Vydanie jeho denníkov sa uskutočnilo v roku 2002 v angličtine a až v roku 2005 boli jeho poznámky preložené do ruštiny.
Negatívny postoj
Je nepopierateľné, že postoj Alexandra Schmemanna vo vzťahu k Sovietskemu zväzu bol dosť nepriateľský. Vo svojich správach a rozhlasových reláciách opakovane obviňoval predstaviteľov krajiny z negatívneho postoja k ruskej pravoslávnej cirkvi. Treba poznamenať, že situácia medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou a ZROC bola dosť neistá. Preto sa autorove diela nemohli dostať do ZSSR.
Situácia sa nezmenila ani po rozpade Sovietskeho zväzu. Viacerí biskupi pravoslávnej cirkvi patriaci k najkonzervatívnejšej strane považujú protopresbytera Alexandra Schmemanna za heretika a zakazujú čítať jeho vedecké spisy.
Najmarkantnejším príkladom je zákaz čítania jeho diel na Teologickej škole v Jekaterinburgu. Vládnuci biskup Nikon klial Alexandra Schmemanna a zakázal študentom čítať jeho spisy. Dôvod tohto rozhodnutia je stále neznámy. Napriek všetkému je Alexander Schmemann, ktorého životopis zostáva vzorom pastoračnej služby, pre duchovného štandardom života.
