V zhone života sú ľudia unavení z nekonečnej honby za šťastím. Každý vidí šťastie svojím vlastným spôsobom: veľa peňazí, zdravie, rodina, deti, milovaná osoba - môžete pokračovať dlho. Ale vyčerpaný v snahe dosiahnuť horizont sa človek zastaví a začne sa pozerať iným smerom - v náboženstve. A v každom z nich sú príklady duchovného vhľadu, odriekania a úspechu, ktorý priťahuje zúfalé duše. Starší z kláštora Optina sú jedným z uctievaných svätých v pravoslávnom Rusku. Získali slávu liečiteľov duší, a preto do ich kláštora každý deň prichádzajú pútnici komunikovať so svätyňou.
Ako sa tam dostať?
Optinská pustovňa, kde sa kláštor nachádza, sa nachádza neďaleko Moskvy, v regióne Kaluga, päť kilometrov od mesta Kozelsk. Ak chcete navštíviť svätý kláštor, môžete sa prihlásiť do pútnickej skupiny, ktorá sa zhromažďuje od farníkov a všetkých, ktorí chcú, v mnohých pravoslávnych kostoloch. Do kláštora Optina Ermitáž sa môžete odviezť sami – autobusom aj vlakom.
Autobusy odchádzajú zMoskovská autobusová stanica "Teply Stan", ktorá sa nachádza na stanici metra s rovnakým názvom. V smeroch Moskva - Kozelsk, Moskva - Sosensky odchádzajú autobusy denne podľa cestovného poriadku. Prestávky medzi odchodmi autobusov sa pohybujú od 15 do 40 minút. Smer Moskva - Sosensky je najvýhodnejší, pretože autobus jazdí priamo na parkovisko Optského kláštora. Okrem toho sa do Kozelska dostanete z Kalugy a Voronežu a cestovateľom môžu pomôcť aj tranzitné trasy cez Kalugu: Moskva – Brjansk, Moskva – Voronež, Moskva – Orel, Moskva – Smolensk, Moskva – Tula, Moskva – Kirov atď.
Ak si pútnici vyberú vlaky, môžu nimi nastúpiť do Kalugy a potom autobusom do Kozelska. Mimochodom, železničná stanica Kaluga-1 sa nachádza hneď vedľa autobusovej stanice. Tiež elektrické vlaky premávajú denne z Moskvy z Kyjevskej železničnej stanice do Kalugy.
Pútnici, ktorí sa rozhodnú cestovať súkromným autom, sa musia dostať na diaľnicu Kaluga-Kozelsk. Z Moskvy vedú diaľnice Kyjev a Kaluga, ako aj trasa, ktorá vedie cez mesto Podolsk. Z južných oblastí musíte ísť smerom na Moskvu, odbočiť na Tula a potom Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Z bieloruského smeru sa dostanú do Vjazmy v Smolenskej oblasti a potom do Kalugy, kde prejdú cez most cez rieku Oka na diaľnicu Kaluga-Kozelsk.
Prečo ľudia chodia do Ermitáže Optina?
Štyri typy ľudí sa obracajú k Bohu: tí, ktorí majú problémy; úprimne hľadajúci; tí, ktorí chcú zbohatnúť; zvedavý.
Človek v ťažkostiach hľadá pomoc a podporu u mocných tohto sveta, odpríbuzných a priateľov, a keď nedostal to, čo očakával, obráti sa k Bohu. V stave slabosti a zúfalstva je duša schopná otvoriť sa duchovnu. Preto niektorí ľudia žehnajú skúškam, ktoré pripadajú na ich údel, pretože cez ne je ľahšie odovzdať sa Pánovi.
Úprimne hľadajúci sú ľudia, ktorí chcú nájsť Boha kvôli nemu samému, t.j. Všemohúceho je potrebný nie na to, aby riešil svetské problémy, nie pre bohatstvo, ale preto, aby Ho poznali, milovali, odovzdali sa Mu a slúžili Mu.
Ďalšou kategóriou veriacich sú tí, ktorí chcú na tomto svete zbohatnúť, a preto uctievajú Boha. Tento motív nie je vítaný v mnohých náboženstvách, pretože ho považujú za obchodný a vzdialený od spirituality. A málokto si to prizná, ale keď to ide do kopca a človek dostane materiálne bohatstvo, je za to rád a Bohu vďačný. Napríklad v hinduizme tento motív nie je hanebný a mnohí hinduisti uctievajú Šivu alebo Jeho syna Ganéšu v nádeji na materiálny zisk.
Zvídaví sú ľudia, ktorí sa obracajú k Bohu zo zvedavosti. Toľko sa o Ňom rozprávajú a hádajú, kvôli Nemu sa udialo toľko vojen… Hmotný svet, ktorý Ním vytvoril, vyvoláva záujem, takže existuje túžba dozvedieť sa o Ňom viac.
Na základe hlavných motívov obracania sa k Bohu môžeme povedať, že tieto isté motívy určujú dôvody pre púť na sväté miesta. Veriaci a zvedavci prichádzajú do kláštora Optina, kde sa nachádzajú relikvie svätých starších, modliť sa za ich trápenie, prosiť o pomoc, nechať sa nakŕmiť Božou milosťou, alebo jednoduchoexkurzia.
Ako a prečo sa práve toto miesto stalo príbytkom svätých ľudí? Ako to všetko začalo?
Ako to všetko začalo
Podľa historických údajov zbojník Opta na konci 14. storočia tvrdo oľutoval svoje hriechy a rozhodol sa žiť mníšskym životom: v samote, pôstoch a modlitbách. Za týmto účelom ide do hustého lesa a zariaďuje si celu na brehu rieky Zhizdra. Okolo neho sa zhromažďuje niekoľko mníchov a na tomto mieste je organizovaný kláštor. V kláštorných sľuboch prijíma Opta meno Macarius a až do 17. storočia sa kláštor Optina nazýval Makarievskaja pustovňa.
Pre zložitú finančnú situáciu v roku 1724 bol kláštor najvyšším rádom rozpustený, no už v roku 1726 bol dekrétom Kataríny I. znovu otvorený. V rokoch 1741 až 1854 bola aktívne budovaná pustovňa Optina. Objavujú sa chrámy, prístavby, knižnica a skete, kde žijú mnísi pustovníci, ktorí vedú samotársky životný štýl.
Vzostupy a pády
Všetok duchovný život majú na starosti starší, vďaka ktorým sa vo svätom kláštore zakladá vysoko duchovný život. Do pustovne Optina, kde sa nachádzal kláštor Optina, prúdili pútnici zo všetkých strán. Takže to bolo duchovné centrum Ruska až do októbrovej revolúcie v roku 1917.
V roku 1918 bol kláštor Optina zrušený a kláštor vydržal ďalších päť rokov pod rúškom poľnohospodárskeho artelu, ktorý bol v roku 1923 zatvorený. Od tej chvíle, počas celého obdobia sovietskej moci, Optina Hermitage prešla mnohými zmenami. Po prvé, územie svätého kláštorabolo múzeum, potom domov dôchodcov pomenovaný po Gorkom, potom z neho vznikol koncentračný tábor pre Poliakov "Kozelsk-1". Od roku 1941 do roku 1944 tu bola nemocnica a potom tábor pre ľudí, ktorí sa vrátili zo zajatia. V povojnových rokoch sa na území kláštora nachádzala vojenská jednotka. Ortodoxný kostol Optina bol vrátený v roku 1987. Odvtedy bola Optina Ermitáž, kde sa kláštor nachádza, vďaka úsiliu mníchov úplne obnovená.
Kto sú starší
Starejší je zvláštny typ mníšstva, ktoré spočívalo v uctievaní Boha v samote, na púšti. Začiatok staršovstva pochádza z čias Jána Krstiteľa a je jednou z hlavných foriem uctievania v pravoslávnom kresťanstve. Odľahlý spôsob života ďaleko od zhonu sveta vám umožňuje úplne sa ponoriť do modlitby a uctievania. Staroba je „ovocím ticha a kontemplácie Boha“. Výsledkom ich asketickej práce bolo, že starší mali dar duchovnej predvídavosti a uzdravovania. F. M. Dostojevskij povedal:
Staršina je ten, kto berie vašu dušu, vašu vôľu do svojej duše a do svojej vôle. Keď si si vybral staršieho, zriekaš sa svojej vôle a dávaš mu ju v úplnej poslušnosti, s úplným sebazaprením. Toto pokušenie, túto strašnú školu života, ten, kto sa odsudzuje, prijíma dobrovoľne, v nádeji, že po dlhom pokušení zvíťazí nad sebou samým, ovládne sa, aby napokon mohol dosiahnuť poslušnosťou všetkému životu už dokonalú slobodu, teda slobodu od seba samého, vyhnúť sa osudu tých, ktorí prežili celý život, no nenašli sa v sebe. Tento vynález, teda starešinstvo, nie je teoretický, ale odvodený na východe z praxe, u násčas je už tisíc rokov starý.
Starší, napriek svojmu spôsobu života, vždy pomáhali všetkým trpiacim: duchovnými radami, podporou v časoch duchovného úpadku, uzdravovali dušu i telo.
V Rusku sa oživenie staršovstva po určitom úpadku spája s menom Paisija Velichkovského (1722-1794), ktorý napísal diela o duševnej modlitbe a urobil mnoho prekladov patristických diel. Paisij Velichkovsky a jeho žiaci vdýchli nový život mníšstvu v Rusku. Jeden z jeho žiakov, Schemamonk Theodore, poučil Hieromonka Leonida (L. V. Nagolkin), ktorý sa stal prvým starším kláštora Optina pod menom mních Leo z Optiny.
Optinsky Elders
Starší sa líši od teológa, mudrca a kňaza erudovaného vo svätých spisoch tým, že má zvláštnu božskú milosť, vhľad a jasnozrivosť. Tým sa vyznačovali aj starší z kláštora Optina Ermitáž.
Počas storočnej histórie mníšstva od roku 1820 do roku 1923 sa v Optine vystriedalo 14 starších:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroschemamonk Macarius (Ivanov, 1788-1860);
- Schiarchimandrit Moses (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov, 1824-1894);
- Schiarchimandrit Isaac (Antimonov, 1810-1894);
- hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
- Schiarchimdrite Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
- hieroschemamonk Anatoly (Potapov, 1855-1922);
- hieroschemamonk Nectarius z Optiny (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Beľajev, 1888-1931);
- Archimandrite Isaac II (Bobrakov, 1865-1938).
Duchovné nástupníctvo sa uskutočnilo vďaka dobrotivej láske, poslušnosti mladších a starostlivosti o starších. Staršovstvo v kláštore Optina bolo založené na troch pravidlách:
- Štúdium svätých písiem, spisov svätých otcov a uplatňovanie vedomostí v živote.
- Starší ovládal vnútorný a vonkajší život kláštora.
- Pomoc a nezištná služba všetkým, ktorí trpia.
Tieto pravidlá sú stále v platnosti.
Optinski predkovia starších
Pred príchodom Hieromonka Leva (Nagolkina) boli mnísi v Optinskej pustovni horliví vo vonkajších mníšskych aktivitách (čítanie žalmov, bdenie, modlitba s poklonami, pôst) a zanedbávali svoj vnútorný život. Každý zostal pri svojom názore a žil podľa svojich predstáv. Nikto v Optine, okrem bratov Putilovcov, reverenda Mojžiša a Antona, nevedel o staršovstve, o práci asketických mníchov, o potrebe duchovného vedenia od skúseného staršieho.
Mních Leo z Optiny sa v duchovnej praxi mníchov začína zameriavať na posilňovanie ducha a boj s vášňami. Na to sa okrem povinného čítania svätého písma a spisov svätých otcov zavádza spoveď mnícha svojmu duchovnému mentorovi. Spoveď znamenala otvorenie srdca, priznanie sa vo všetkých hanebných myšlienkach a skutkoch. Duchovné vedenie bolov blahosklonnom rozbore mníchových zlozvykov a slabostí a návodov, ako ich prekonať. Povinná poslušnosť mladšieho starším a láskavá starostlivosť starších o mladšieho sa stala kľúčom k úspechu a blahobytu starších v Optinskej Ermitáži. Nie každý však privítal nové pravidlá.
Niektorí mnísi, ktorí boli rokmi zvyknutí na vonkajšie rituálne aktivity a nechápali dôležitosť vnútorného života, vnímali inovácie negatívne. Na vyššie autority pršali listy so sťažnosťami na mnícha Leva z Optiny. S náležitou pokorou a porozumením znášal všetky svoje prenasledovania zo strany úradov aj mníchov, ale neustúpil od svojej práce a pokračoval v zavádzaní senilného života v Optine.
Funkcia Optina Pustyn
Snahou mnícha Leva z Optiny a jeho nasledovníkov Hieroschemamonka Macariusa (Ivanova), Schema-archimandrita Mojžiša (Putilova), Schemagumena Antonia (Putilova) a ďalších sa iba v Optine nastolila atmosféra vysoko duchovného života., kde viac ako jeden alebo dvaja starší mali božské vlastnosti, ale všetci bratia boli jeden.
Optina Pustyn je známa tým, že priťahuje tých najvzdelanejších ľudí v Rusku tej doby. Do kláštora Optina, kde boli starší, prichádzali po duchovné vedenie a pomoc mnohí spisovatelia – Gogoľ, Dostojevskij a ďalší. Spisovatelia zase poskytli všetku možnú pomoc pri preklade a tlači kníh svätých asketických otcov. Vďaka úsiliu starších počas rozkvetu Optina Ermitáž vychádzali patristické diela a duchovné slovo prostredníctvom kníh je elegantnéšíri po celom Rusku.
Otec Ambrose
Je nemožné vyčleniť lúč slnka a povedať, že je najlepší a najslnečnejší. Takže medzi staršími je nemožné niekoho vyzdvihnúť a povedať, že bol lepší ako ostatní. Každý z nich poskytoval duchovnú pomoc mníšskym ľuďom aj laikom. Nemožno však nespomenúť mnícha Ambróza z Optiny. Do kláštora Optina Hermitage prišiel ako mladý muž s požehnaním kalužského staršieho Hilariona.
Celý jeho ďalší život je príkladom pokory založenej na Božskej láske. Otec Ambróz bol dlhé roky cele u mnícha Lea z Optiny, ktorý bol zo špeciálnej náklonnosti k nemu a z výchovných dôvodov veľmi prísny na nováčika. Mnohí mnísi sa zastali otca Ambróza, keď ho starší verejne karhal a mohol ho vykopnúť z cely. Potom však ostatným návštevníkom povedal: „Ten muž bude skvelý.“
Tak sa stalo. Otec Ambróz v mladom veku stratil zdravie a všetky duchovné prerody sa odohrali na pozadí prekonania fyzickej slabosti a bolesti. Vo veku 36 rokov bol zo zdravotných dôvodov prepustený z kláštornej poslušnosti a bohoslužieb. Otec Ambróz dlhé roky zápasil s chorobou a zároveň poskytoval duchovnú pomoc všetkým, ktorí trpia.
Pod jeho vedením (a vtedy už bol v pokročilom veku) bol v dedine Shamordino založený kláštor Optina. Aj on bol výnimočný. V Rusku bolo v tom čase zvykom, že ženy, ktoré si tam mohli zaplatiť pobyt alebo dať počiatočný príspevok pre potreby kláštora, odchádzali do ženských kláštorov. Ženy z jednoduchej triedy, ktoré na to nemali, no chceli svoj život zasvätiť Bohu, takúto možnosť nemali. Kláštor v Shamordino s požehnaním otca Ambróza prijal vdovy, siroty a chorých, ktorí boli v extrémnej chudobe. Spolu s nimi žili v kláštore aj veľmi vzdelané a bohaté mníšky. Pod záštitou otca Ambróza žilo v kláštore Shamorda až 500 ľudí.
Dar staršovstva
Otec Ambrose mal dar jasnovidectva, vševedúcnosti a uzdravovania. Každý deň k nemu prichádzali pútnici so svojimi problémami a chorobami. A svätý starší nikoho neodmietol, aj keď sa to týkalo každodenných záležitostí. Známy je prípad, keď jeden z farníkov začal rozprávať o inštalatérstve pre jablone. Otec Arsenij inšpirovane hovoril o výstavbe takéhoto vodovodného systému, o ktorom sa zdalo, že ho od niekoho počul. Farník robil všetko tak, ako opísal starejší, a dostal bohatú úrodu jabĺk, zatiaľ čo úroda susedov prakticky odumrela. Neskôr sa ukázalo, že starší povedal o najprogresívnejšom spôsobe inštalatérstva.
Starý muž sa uzdravil, akoby mimochodom: čítal modlitbu, robil krížik a niekedy len zaklopal – a bolesť odíde a už sa nikdy nevráti. Otec Ambróz nemal veľmi rád, keď hovorili, že lieči ľudí, niekedy sa aj hneval. Na takéto chvály, ktoré mu boli adresované, vždy odpovedal, že to nebol on, kto uzdravoval, ale Najsvätejšia Matka Božia.
Ľudia z celého Ruska prichádzali k staršiemu po duchovné vedenie. Každý deň od rána do večera napriek svojej fyzickej slabosti bral aOtec Ambróz duchovne živil smädné duše. V jeho pokynoch je viditeľná hlboká duchovná skúsenosť, príkladná pokora a milosťou naplnená láska:
Nehľadaj žiadne dary, ale radšej sa snaž asimilovať matku talentov - pokoru - tá je silnejšia.
Ak ťa niekto urazí, nehovor to nikomu okrem starého muža a budeš pokojný. Klaňajte sa každému, bez ohľadu na to, či sa vám klania alebo nie. Musíte sa pokoriť pred všetkými a považovať sa za horšieho ako všetci ostatní. Ak sme nespáchali zločiny, ktoré spáchali iní, môže to byť preto, že sme na to nemali príležitosť – situácia a okolnosti boli iné. V každom človeku je niečo dobré a láskavé; zvyčajne v ľuďoch vidíme len neresti, ale nevidíme nič dobré.
Zázračné modlitby
Starší zanechali bohaté dedičstvo duchovného vedenia, medzi ktorými vynikajú modlitby kláštora Optina.
Modlitba starších z Optiny na začiatku dňa:
Bože, dovoľ mi stretnúť sa s pokojom v duši čokoľvek, čo mi nový deň prinesie. Daj, aby som sa úplne odovzdal Tvojej svätej vôli. Pre každú hodinu tohto dňa ma vo všetkom poučuj a podporuj. Akúkoľvek správu počas dňa dostanem, nauč ma prijať ju s pokojnou dušou a pevným presvedčením, že všetko je Tvoja svätá vôľa. Vo všetkých mojich slovách a skutkoch usmerňujte moje myšlienky a pocity. Vo všetkých nepredvídaných prípadoch, nedaj mi zabudnúť, že všetko zoslaš Ty. Nauč ma konať priamo a rozumne s každým členom mojej rodiny, bez toho, aby som niekoho privádzal do rozpakov alebo rozčuľoval. Pane, daj mi silu znášať únavunadchádzajúci deň a všetky udalosti počas dňa. Veď moju vôľu a nauč ma modliť sa, veriť, dúfať, vydržať, odpúšťať a milovať. Amen.
Optinsky pustovňa dnes
V Optina Hermitage sa im aj dnes podarilo oživiť a zachovať ducha staršovstva. Stalo sa tak vďaka staršiemu Eliášovi, ktorý má dar jasnovidectva, uzdravovania a veľkej duchovnej sily. K jeho duchovnému svetlu prichádzajú tisíce pútnikov z celého sveta. Otec Eli je tiež duchovným mentorom ruského patriarchu Kirilla.
Modlitba staršieho má zázračnú moc. V Čečensku bol taký prípad so súkromným zraneným. Guľka uviazla v milimetroch od srdca a samotný bojovník bol v bezvedomí. Lekári sa ho v takomto stave neodvážili operovať. Vďaka modlitbe staršieho sa pacient spamätal a lekári získali dôveru. Operácia bola úspešná a bojovník sa zotavil.
Okrem toho sa kostol Nanebovzatia Panny Márie v Petrohrade v roku 1991 stal nádvorím kláštora Optina. Súbežne s obnovou chrámu sa oživila aj kláštorná služba. Na nádvorí dnes pôsobí najväčšia knižnica duchovnej literatúry Inštitút religionistiky a cirkevných umení. V chráme sú aj dielne, kde sa vyučuje maľba ikon, kostolný spev atď. V roku 1996 bol na nádvorí kláštora Optina zorganizovaný zbor profesionálnych spevákov, ktorí vyštudovali konzervatórium v Petrohrade. Mužský zbor "Optina Pustyn" oživuje starodávne tradície cirkevného spevu.
Každý, kto prichádza do svätého kláštora, oslavuje špeciálne požehnané apokojná atmosféra kláštora. Jednoduchosť a pokoj, spoločenstvo so svätými – to je to, po čom duša túži v pustovni Optina. Kláštor dáva pútnikom to, čo hľadajú, takže tok ľudí, ktorí chcú navštíviť sväté miesto, nevysychá.
