Podľa kresťanských teológov asi pätnásť židovských prorokov od XV storočia pred Kristom. e. predpovedal, že sa medzi židovským ľudom objaví istá osoba, ktorá je Božím Synom a Jeho živou inkarnáciou. Najjasnejšie to znelo z úst proroka Izaiáša, ktorý sa narodil okolo roku 765 pred Kristom. e. v Jeruzaleme. Čo je o ňom známe a čo skrýva závoj minulých storočí?
Začiatok veľkej služby
Všeobecne sa uznáva, že Izaiáš začal svoje proroctvá vo veku dvadsiatich rokov, teda v roku 744 pred Kristom. keď kráľ Azariáš vládol v Judei. Impulzom pre začiatok veľkej služby bolo videnie, ktoré sa ukázalo Izaiášovi v stenách jeruzalemského chrámu. Podľa jeho slov sa zaviazal vidieť samotného Pána Boha sediaceho na tróne, obklopeného nebeskými silami, ktoré Mu neustále prinášali slávu. Na dokončenie zázraku sa jeden zo serafov dotkol prorokových pier žeravým uhlím vybratým z oltára, a tak bol očistený od hriechu a neprávosti.
Podľa dôkazov obsiahnutých v Starom zákone a jeho židovskej verzii – Tóre, sa Židia často odkláňali od Božích prikázaní a potompadlo nespočetné množstvo problémov - invázie cudzincov, epidémie, suchá atď. Jedno z takýchto ťažkých období bolo pozorované v 8. storočí pred Kristom. e., keď ľud dosiahol extrémny stupeň chudoby a bol na pokraji zúfalstva. Vtedy im Pán poslal svojho proroka Izaiáša, ktorý šesťdesiat rokov neúnavne svedčil o budúcom príchode Spasiteľa na svet, ktorý vyslobodí ľudí z pút prvotného hriechu a otvorí im brány večného života.
"II. kniha prorokov" obsahuje informácie, že služba Božieho posla pokračovala až do roku 684 a skončila mučeníctvom: na príkaz zlého kráľa Achaziáša bol umiestnený medzi cédrové dosky a potom rozrezaný na dve časti. drevená píla.
Evanjelista Starého zákona
Izaiáš predložil svoje proroctvá v takej jasnej a presnej forme, že ho neskôr nazvali evanjelizátorom Starého zákona. Udalosti, ktoré sa o pár storočí ešte len udiať, autor opisuje, akoby sa už stali a bol ich živým svedkom. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí sa odvolať na predpovede, ktoré dal o narodení Spasiteľa z Presvätej Bohorodičky ao jeho následnom utrpení na odčinenie ľudských hriechov.
Proroctvá Izaiáša o Mesiášovi, ktorého príchod na svet je opísaný s úžasnou presnosťou a množstvom detailov, sú nepochybne zaujímavé. Spomínal najmä jeho príslušnosť k rodine kráľa Dávida. Táto dokumentárna prezentácia pripravovaných udalostí vo všetkých vekových kategóriách priviedla teológov k myšlienke, žeskutočným inšpirátorom tvorby textov je sám Pán Boh, ktorý takto chcel zvestovať Židom a všetkým ľuďom, ktorí obývali zem svoju budúcnosť.
Štruktúra a datovanie knihy proroctva
Starý zákon obsahuje „Knihu proroka Izaiáša“, ktorá obsahuje texty jednotlivých prejavov tejto vynikajúcej náboženskej osobnosti pre široké židovské publikum. Mnohé z nich majú špecifické datovanie, ktoré umožňuje výskumníkom stanoviť chronologické hranice obdobia jeho verejnej služby, uskutočnenej medzi rokmi 733 a 701 pred Kristom. e. Ten istý historický dokument je uvedený v Tanachu - židovskej verzii Svätého písma - a je tam umiestnený v 12. knihe z časti "Nevi'im" (Proroci).
V Starom zákone aj v Tanachu sú všetky citované texty zjednotené nie v chronologickom poradí ich vzniku, ale v sémantickom poradí, ktoré uľahčuje sledovanie vývoja autorovho myslenia. Prvá časť Izaiášových proroctiev má teda charakter obviňujúcich rečí, v ktorých autor vyčíta súčasníkom porušovanie prikázaní, ktoré dal Hospodin Mojžišovi na vrchu Sinaj, a predpovedá im nevyhnutnú odplatu. Tejto téme sú venované kapitoly 1 až 39. Nasleduje časť (kapitoly 40-66), v ktorej autor poskytuje útechu o nadchádzajúcom babylonskom zajatí (597-539). Obsahuje tiež Izaiášove proroctvá o konci čias a objavení sa Mesiáša vo svete. Všetky rozprávania sú vedené živou a prístupnou formou.
Pohľad do budúcnosti
V 40. kapitole knihyobsahujúce proroctvá Izaiáša, hovorí sa, že zjaveniu Spasiteľa vo svete bude predchádzať narodenie Jeho Predchodcu, ktorý vyzývajúc ľudí k pokániu za hriechy, pripraví mu cestu mesiášskej služby. Prorok si všimol aj taký detail, akým je extrémna askéza života Božieho hlásateľa spravodlivosti, ktorý strávil svoje dni v púšti a odtiaľ pozdvihol svoj hlas.
Nenachádza racionálne vysvetlenie a proroctvo Izaiáša o narodení Krista, ku ktorému došlo takmer sedem a pol storočia po jeho smrti. V 7. kapitole spomínanej knihy sa hovorí, ako pozemská Panna „prijme do svojho lona“Ducha Svätého a takýmto nadprirodzeným spôsobom dôjde k nepoškvrnenému počatiu Jej Syna, ktorý dostane meno Emanuel, čo v hebrejčine znamená „Boh je s nami“. Prorok oznámil, že Mesiáš poslaný na svet bude mať v sebe plnosť darov Ducha Svätého: myseľ, múdrosť, silu, poznanie, bázeň pred Bohom a zbožnosť.
Princ mieru
Okrem toho sú v Izaiášových proroctvách o Mesiášovi uvedené mená, ktoré ho budú ľudia volať. Medzi nimi sú: Knieža pokoja, Otec večnosti, Mocný Boh, Báječný a množstvo ďalších. Nezabudol spomenúť, že Boží Syn v sebe spojí pokoru a miernosť s najväčšou duchovnou silou, ktorá mu umožní vybudovať svoje kráľovstvo na zemi. Na to však bude musieť dobrovoľne znášať poníženie, muky a samotnú smrť, aby vstal z mŕtvych a dal večný život všetkým, ktorí po očistení svojich duší pokáním vstúpia do tieňakostol.
Tlmočník biblických proroctiev
Všetko, čo povedal prorok a uviedol na stránkach jeho knihy s úžasnou presnosťou, zodpovedá opisom udalostí, ktoré poskytli evanjelisti, ktorí boli súčasníkmi Ježiša Krista a stali sa ich živými svedkami. V nasledujúcich historických obdobiach mnohí významní teológovia zostavovali svoje vlastné výklady Izaiášových proroctiev. Spomedzi nich sú najznámejšie diela egyptskej náboženskej osobnosti konca 4. a začiatku 5. storočia Cyrila Alexandrijského. Tento vynikajúci vykladač biblických textov (exegeta) nazval Izaiáša nielen prorokom, ale aj prvým apoštolom Ježiša Krista, ktorý bol o niekoľko storočí pred všetkými ostatnými hlásateľmi jeho svätého učenia.
Zameriava sa aj na záverečnú časť knihy Izaiášových proroctiev o Mesiášovi, ktorá hovorí o druhom príchode Pána. Najmä Cyril Alexandrijský dáva doslovný význam Ježišovým slovám, že keď sa zjaví vo svete, zhromaždí okolo seba všetky jazyky (ľudí), ktorí, keď sa objavia na výzvu, uvidia Jeho veľkosť a slávu..
Protestantský prístup k textom proroctiev
Treba poznamenať, že medzi predstaviteľmi liberálnej – najmä protestantskej – teozofie existuje názor, že autorstvo „Knihy proroka Izaiáša“patrí trom rôznym náboženským postavám, ktoré zostali v anonymite a žili v rôznych historických obdobiach. V súlade s tým je celý text dokumentu nimi podmienečne rozdelený na tri samostatné časti. Zostavovateľ prvého z nich, pokrývajúceho kapitoly 1 až 39, nazývajú PrvýIzaiáš však niekedy povolil používanie svojho bežného mena. Autor ďalšej časti, ktorá zahŕňa objem materiálu z kapitol 40 až 55, je nimi označovaný ako Deutero-Izaiáš. Často sa mu hovorí aj Deuteroisaiah alebo Deutero-Yeshaiah, čo je celkom identické. A nakoniec, posledná časť knihy sa pripisuje istému tretiemu Izaiášovi alebo Tritoisaiášovi.
Poznamenávame najmä, že takýto prístup ku knihe, ktorá obsahuje proroctvá Izaiáša o Mesiášovi, je typický len pre predstaviteľov niektorých protestantských denominácií kresťanstva, pričom teologická veda ako celok uznáva autorstvo len jedného osoba, ktorej náboženská činnosť sa datuje do VIII storočia pred naším letopočtom e.
Apokryfy s názvom proroka
Okrem toho nie je možné obísť niekoľko textov, zjednotených pod všeobecným názvom „Nanebovstúpenie Izaiáša“a široko používaných v stredoveku. Všetky z nich sú apokryfy, teda spisy, ktoré neboli uznané oficiálnou Cirkvou, a preto sú svojim obsahom heretické. Obsahujú aj mesiášske proroctvá Izaiáša, ale vo vydaní výrazne odlišnom od evanjeliového výkladu udalostí.
Podľa výskumníkov túto literárnu pamiatku vytvorili na Balkáne členovia bogomilského antiklerikálneho hnutia, ktoré tam vzniklo v 10. storočí. Počas nasledujúcich piatich storočí bol jeho text opakovane kopírovaný a rozširovaný po celom kresťanskom svete, až kým ho pápež oficiálne nezakázal a jeho distribútoriboli prenasledovaní. Z 11 kapitol, ktoré jej kedysi patrili, sa do dnešného dňa zachovalo iba 6.
Iné mesiášske predpovede
Na konci článku poznamenávame, že proroctvá Izaiáša o Spasiteľovi nie sú ani zďaleka jediné, ktoré sa nachádzajú na stránkach Svätého písma, predpovede zjavenia sa Božieho Syna na svete. Rovnakú dobrú správu možno nájsť v množstve starozákonných textov, stačí si pozorne preštudovať „Pentateuch Mojžišov“, podobenstvá kráľa Šalamúna, ako aj „Knihu žalmov“. Poprední kresťanskí teológovia tvrdia, že priamo alebo nepriamo obsahujú informácie o udalostiach, ktoré sa naplnili v čase Ježiša Krista a odzrkadľovali sa v textoch štyroch kanonických evanjelií.
V žiadnom z nich však nie je obraz budúcnosti reprodukovaný tak živo a presvedčivo ako v knihe zostavenej z prejavov židovského proroka Izaiáša. Práve z tohto dôvodu mu je dané zvláštne miesto medzi všetkými Božími vyvolenými, zatienený milosťou Ducha Svätého a zaručený vidieť, čo je v nadchádzajúcich storočiach skryté pred ostatnými ľuďmi.
Afterword
V čase narodenia Ježiša Krista židovská tradícia vidieť konkrétne proroctvá v textoch Tanachu už niekoľko storočí. Rozvinula sa aj určitá predstava o osobnosti prichádzajúceho Mesiáša, ako aj o cieľoch Jeho príchodu. No napriek tomu, že podľa svedectva evanjelistov mnohí Židia uverili v Božieho Syna, väčšina Židov dodnes neuznáva Ježiša Krista ako Mesiáša a naďalej očakáva naplnenie.proroctvá súvisiace s Jeho príchodom na svet.
