Budhizmus je jedným z troch svetových náboženstiev a najstarším z nich. Vznikol v Indii a postupom času sa rozšíril do celého sveta. Najväčšie budhistické komunity sú sústredené v krajinách východnej Ázie – v Japonsku, Číne, Kórei atď. U nás je veľmi veľa budhistov. Najviac ich je v Kalmykii, Transbaikalii, Tuve a Burjatsku. V roku 2005 bol v Elista vysvätený nádherný chrám postavený s požehnaním 14. dalajlámu, Zlatý príbytok Budhu Šákjamuniho.
Zakladateľom budhistického náboženstva je Siddhártha Gautama Šákjamuni alebo Budha. V duchovnej literatúre je nazývaný mnohými menami - Bhagavan (Požehnaný), Sugata (Chôdza v dobrom), Tathágata (Príď a odíď), Lokajyestha (Ctený svetom), Jina (Víťaz), Bódhisattva (Očistil prebudené vedomie od zlo a utrpenie).
Šákjamúni nebol prvým buddhom. Pred ním boli iní, ale iba Budha Gautama sa stal Veľkým učiteľom. Zistil, že ľudský život je neustálym utrpením. Človek sa rodí v nových inkarnáciách, ale utrpenie je podstatou každého znovuzrodenia. Koleso samsáry (predurčenia) ho nepustí. Dal si za cieľ nájsť príčinu utrpenia ľudí a odstrániť ju. V dôsledku dlhých rokov v podmienkach úplnej askézy ameditáciou, získal veľkú múdrosť a vedomosti. Pochopil, ako oslobodiť človeka od utrpenia, teda dať mu možnosť vstúpiť do nirvány ešte počas pozemského života a svoje poznatky odovzdal svojim žiakom.
Životná cesta Budhu Šákjamuniho sa zvyčajne delí na 12 období, ktoré sa nazývajú 12 činov alebo činov Budhu.
First feat
Prvý čin Budhu je spojený s jeho príchodom na svet. Podľa legendy žil v Indii Brahmin Sumedhi pred Siddharthom mnoho stoviek životov. Jedného dňa stretol budhu Dipankaru. Bol zasiahnutý pokojom Budhu a rozhodol sa všetkými prostriedkami naučiť sa rovnakému postoju k životu. V Lalitavistare sa nazýva prvý bódhisattva. Sumedhi objavil veľkú múdrosť: aby ste ľuďom dali poznanie, ako dosiahnuť nirvánu, musíte sa mnohokrát inkarnovať do rôznych živých bytostí, cítiť a pochopiť všetko ich utrpenie. Jeho túžba oslobodiť ľudí od predurčenia bola taká veľká, že neopustil Sumedhi ani po smrti. Bolo to v ňom prítomné počas všetkých znovuzrodení. A v každej novej inkarnácii získaval nové vedomosti a múdrosť. Bol to dvadsaťštyri Budhov Nirmanakaya, ktorí predchádzali zakladateľovi náboženstva budhizmu. Každý nirmanakai si uvedomil istý čin Budhu Šákjamuniho.
Druhý výkon
Druhý čin Budhu súvisí s voľbou jeho pozemských rodičov.
Predposledné narodenie Sumedha bolo v nebi Tushita v podobe jedného z bohov. To mu dalo príležitosť preniesť svoje vedomosti na ľudí a vybrať si ďalšiu inkarnáciu z vlastnej vôle. Onrozhodol, že to bude rodina Raja Shuddhodan.
Vláda v kniežatstve Šuddhodana bola založená na princípoch republiky a sám Šuddhodana stál na čele vládnuceho zhromaždenia, ktoré pozostávalo zo zástupcov najvýznamnejších vojenských panstiev. Ďalšia okolnosť poukázala Sumedhiho na správnosť výberu - predkovia Raja Shuddhodana sedem generácií v rade nemali incestné manželstvá.
Matka Budhu Šákjamúniho bola manželkou Rádžu Šuddhódana – princeznej z rodiny Kolja, Mahámaya. Hovorí sa o nej, že nemala 32 zlých vlastností a stelesňovala cnosť a milosrdenstvo.
3rd feat
Božské počatie a narodenie Budhu Šákjamuniho je opísané v súbore posvätných budhistických textov „Tripitaka“. Boli zostavené v storočiach V-III. pred Kr e.
Matka budúceho veľkého učiteľa počala v splne pätnásteho dňa druhého mesiaca v roku. Zaspala a videla sa na vysokej hore, mäkká ako vankúš z peria. Slonie mláďa so šiestimi klinmi sa dotklo jej boku a cítila, ako v nej vychádza slnko. Počas tehotenstva mala nádherné sny, v ktorých videla, ako dáva vedomosti mnohým rôznym živým bytostiam. Za deväť mesiacov bola úplne oslobodená od erupcií, teda od jedu myšlienok, ktoré otrávili myseľ.
V predvečer narodenín Budhu Šákjamuniho išla Mahamaya do domu svojej matky, ako bolo v miestnej oblasti zvykom. Pred pôrodom tam však nestihla prísť. Začali krátko pred stanoveným časom, v siedmy lunárny deň štvrtého mesiaca 624roku pred naším letopočtom e. Mahamaya išla k stromu laksha a ten spustil svoju vetvu na pravú ruku. Žena sa chytila konára a z jej pravého boku vyšlo dieťa. Nepociťovala žiadne bolestivé pôrodné bolesti ani bolesti. Bábätko bolo zahalené do zlatej žiary. Okamžite sa postavil na nohy a urobil pár krokov. Kam vkročil chlapec, tam rozkvitli nádherné lotosy.
Mahamaya zomrela siedmy deň po narodení svojho syna. Pred smrťou požiadala svoju sestru Maha Prajapati, aby sa o chlapca postarala ako o vlastného.
Pustovník-veštec Asita prišiel Shuddhodanovi zablahoželať k narodeniu jeho syna. Povedal, že dieťa má skvelú budúcnosť. 32 znakov na jeho tele naznačuje, že sa stane mocným kráľom alebo svätým učiteľom mnohých národov.
Štvrtá práca
Životopis Budhu Šákjamuniho obsahuje informácie o vynikajúcom vzdelaní, ktoré Siddhártha získal v dome svojho otca. Shuddhodan pochopil, že na to, aby sa človek stal kráľom kráľov, musí mať veľa vedomostí a zručností. Nechcel vidieť svojho syna ako svätca a učiteľa. Jeho cieľom bolo urobiť z neho veľkého bojovníka a inteligentného politika.
Shuddhodan najal tých najlepších učiteľov, aby zabezpečil, že Gautama dostane komplexné vzdelanie. Veľa čítal, bol úplne jazykovo gramotný. Potom sa za najpokročilejšie vedy považovali matematika, literatúra a astrológia. Buddha ich tiež dokonale ovládal.
Športy a hry tiež zohrávali veľkú úlohu vo vzdelávaní. Od mladého veku chlapec pochopil rôzne bojové umenia a ľahko vyhrával súťaže. Vedel si šikovne poradiťslon alebo voz ťahaný koňmi, bol vynikajúci jazdec, presne strieľal z luku, hádzal oštepom a bojoval mečom.
Bol neprekonateľný aj v speve, tanci, skladaní hudby a hre na rôzne hudobné nástroje.
Siddhártha vedel kresliť a skladať vône.
Piaty výkon
Budúci Veľký Učiteľ do svojich 29 rokov žil v Kapilavastu, meste chránenom vysokými múrmi pred vonkajším svetom. Otec chránil syna pred akýmikoľvek prejavmi zla. Chlapec nevidel žiadnych starých, chorých alebo škaredých ľudí.
Keď mal Siddhártha 16 rokov, Shuddhodan si vybral princeznú Jašódharu za manželku. Kráľ postavil tri paláce pre mladých na rôzne ročné obdobia. Letný palác mal bazén červených lotosov, zimný palác mal biele lotosy a palác obdobia dažďov modré lotosy. Yashodhara prišiel do Siddhártha so sprievodom 84 000 ľudí. Po 13 rokoch sa páru narodil syn. Dostal meno Ruhul.
Celá biografia Budhu Šákjamuniho potvrdzuje informáciu, že princ až do veku 29 rokov nevedel, čo je choroba, hlad, chlad, odpor, hnev či závisť. V Kapilavastu sa dokonca sluhovia obliekali do krásnych šiat a jedli pšenicu, mäso a vyberanú ryžu, zatiaľ čo bežné jedlo chudobných pozostávalo z drvenej ryže a šošovice.
Sutra luxusu, zahrnutá do Učenia Budhu Šákjamuniho, hovorí o živote v Kapilavastu ako o nekonečnej sérii potešení a príjemnej komunikácie.
Šiesty počin
Siddhardha ukazoval už od raného detstvatúžba po zamyslení. Otec mal z toho obavy. Preto svojmu synovi vytvoril také podmienky, že myseľ Siddhárthu Gautamu zamestnávali iba vedy a umenie a že nikdy nezistí, čo je dobro a zlo.
Šiesty čin Budhu sa nazýva odchod princa z domu jeho otca. Stalo sa to, keď mal 29 rokov.
Krátko pred touto udalosťou Siddhártha trikrát tajne opustil palác. Prvýkrát uvidel muža, ktorý stonal z choroby, ktorá ho sužovala. Jeho telo bolo pokryté krvácajúcimi vredmi, pokryté muchami. Pri druhej návšteve princ uvidel zhrbeného sivovlasého starca, ktorého tvár bola pokrytá vráskami. A keď opäť vyšiel von z paláca, stretol sa s pohrebným sprievodom a na tvárach ľudí videl veľa sĺz žiaľu.
V niektorých zdrojoch príbeh Budhu Šákjamuniho obsahuje informáciu, že Budha sa štyrikrát tajne túlal mimo svojho rodného mesta. Pri svojej štvrtej návšteve sa stretol s mudrcom, ktorý mu rozprával o strastiach ľudí, ako aj o vášňach a nerestiach, ktoré ich sužujú.
Budha Šákjamuni sa teda dozvedel o existencii utrpenia, ale tiež pochopil, že utrpenie možno prekonať. Aby mladý muž zistil skutočný život, rozhodol sa opustiť palác.
Otec sa postavil proti jeho plánu – zorganizoval pre svojho syna novú zábavu a zvýšil bezpečnosť paláca. Siddhártha nezmenil názor. Spýtal sa otca, či by ho mohol zachrániť pred starobou a smrťou. Keďže princ nedostal žiadnu odpoveď, počkal do noci, osedlal koňa a opustil Kapilavastu so svojím oddaným sluhom.
Siedmyfeat
Siedmy čin Budhu je označený ako cesta askéta.
Budha odišiel z paláca v značnej vzdialenosti, dal svojho koňa sluhovi, vymenil si šaty s prvým žobrákom, na ktorého natrafil, a vydal sa na cestu hľadať pravdu. Od tej chvíle sa život Budhu Šákjamuniho navždy zmenil. Vydal sa na cestu vedúcu k duchovnej dokonalosti.
Životopis Budhu Šákjamuniho obsahuje príbeh o tom, ako princ Siddhártha prišiel do Magadhi. Vládca Rajagrihu, Raja Bimbisar, pozval Gautamu do svojho paláca. Veľa sa rozprával s úbohým pustovníkom, ako sa mu princ zjavil, a bol fascinovaný jeho inteligenciou a vedomosťami. Rádža potreboval takého poradcu a ponúkol Siddhárthovi vysoký post v jeho osobe, ale budúci Učiteľ národov odmietol.
Počas putovania Siddhártha Gautama Šákjamuni sa pripojil k rôznym skupinám askétov hlásajúcich sebazaprenie a duchovnú očistu. Mal vlastných študentov. Získal si veľký rešpekt medzi filozofmi a mudrcami.
Jedného dňa Siddhártha stretol dievča, ktoré ponúklo pustovníkovi jedlo a pitie. V tom čase už Gautama nazhromaždil obrovskú zásobu vedomostí o tom, čo je skutočný život. Bol však mimoriadne vychudnutý – cez kožu bolo vidieť rebrá a on sám bol blízko fyzickej smrti. Dostal sa do obdobia existenčnej krízy. Neschopnosť zmeniť svet ho prinútila pochybovať o tom, že asketizmus je jedinou cestou k nirváne. Cítil, že vedomosti a skúsenosti by sa mali dostať na novú úroveň. To im umožní zovšeobecniť a zmeniť na univerzálne učenie.
Ochutnal somobyčajné jedlo a keď sa okúpal v čistej vode, cítil sa obnovený. Jeho žiaci zmenu učiteľa neprijali. Považovali ho za odpadlíka, ktorý zradil svoj osud byť asketickým pustovníkom. Siddhártha namietal: "Učiť sa znamená meniť sa, inak nemá učenie zmysel."
Šákjamúni položil svoju misku do vody v rieke a povedal študentom: „Ak pláva proti prúdu, potom mám pravdu,“a miska sa začala pohybovať hore po rieke. Učeníci sa však rozhodli opustiť svojho učiteľa a spoločníka a prejsť cez odriekanie.
The Eighth Labor
ôsmym činom alebo činom Budhu je meditácia. Šesť rokov pokánia posilnilo jeho vôľu. Potom, čo si vyživil svoju silu normálnym jedlom a očistil svoje telo od špiny, rozhodol sa ponoriť do seba.
Počas noci mal Gautama päť symbolických snov, ktoré mu povedali, čo má robiť ďalej. Spomenul si, ako v ranom detstve, keď sa hral so svojimi súdruhmi, nakrátko stratil vedomie a pocítil nebývalú ľahkosť a odriekanie. Takto sa cíti človek ponorený do meditácie. Teraz bolo cieľom Šákjamúniho naučiť sa úplnému sebazriekaniu.
Gautama odišiel na sever Indie do mesta Bodhgaya. Tam sa usadil pod veľkým fikusom (strom bodghai) a sedel pod ním sedem dní a sedem nocí. Bol odhodlaný úplne sa zriecť všetkých pozemských vecí. Slávna socha Budhu Šákjamuniho v lotosovej pozícii zobrazuje Učiteľa počas meditácie.
Deviaty počin
Deviatym činom Budhu bolo víťazstvo nad zlými silami, ktorým bol bohParinimitra-vashavartin Mara. V siedmy deň meditácie poslal Mara svoje dcéry k Budhovi, ktorý zosobňoval rôzne pozemské pokušenia. Prišli k nemu v podobe krásnych panien ponúkajúcich najrôznejšie rozkoše. Sedem týždňov Šákjamúniho myseľ bojovala s démonmi. Celý ten čas zostal Bódhisattva nehybný. Znovu a znovu prežíval svoje minulé inkarnácie, v ktorých bol buď inými zvieratami alebo ľuďmi. Voľne prenikal aj do vedomia živých bytostí, s ktorými ho osud jednoducho priviedol, no ktorým nebol. A zakaždým Gautama vedome odmietol zlo, pretože, ako neskôr povedal svojim študentom, Mara má moc iba nad tými, ktorí chcú padnúť pod jeho vplyv.
Feat 10
Poslednú noc meditácie dosiahol Sidhártha stav samádhi, čiže osvietenia. Zbavil sa svetlíc, získal jasnozrivosť a absolútnu múdrosť. Jeho duša, ktorá prešla všetkými štádiami vývoja, sa ukázala byť úplne slobodná a cítila nekonečný pokoj a radosť. Siddhárthovo telo začalo vyžarovať zlaté svetlo – stal sa z neho Veľký Budha. Mal 35 rokov.
Buddha Šákjamúni vstal a odišiel k svojim asketickým priateľom, ktorí ho opustili v predvečer meditácie. Boli v Deer Parku. Tam pred nimi predniesol Budha Šákjamúni svoju prvú kázeň. Citáty z nej sa často uvádzajú ako hlavné postuláty učenia. Majstrovým cieľom bolo oslobodiť ľudí od utrpenia. Povedal: „Príčinou ľudského utrpenia je nevedomosť. Netreba sa snažiť nájsť začiatok utrpenia. je to zbytočné. Utrpenie môžete zastaviť tým, že si to uvedomíte. existuještyri vznešené pravdy. Po prvé, utrpenie je skutočné. Druhým je, že utrpenie vzniká z túžob. Tretím je zastavenie utrpenia – nirvána. Štvrtý je spôsob, ako sa zbaviť utrpenia. Toto je osemnásobná cesta.“
Osemdielna cesta je osem krokov k Nirváne.
Prvý krok vyžaduje uvedomenie si prítomnosti utrpenia vo vašom živote.
Druhý krok vyžaduje túžbu vstúpiť na cestu oslobodenia od utrpenia.
Tretí krok vyžaduje správnu reč, to znamená odmietnutie klamstiev, hrubosti, ohovárania a planých rečí.
Štvrtý krok vyžaduje správne správanie, t. j. zdržať sa zabíjania, kradnutia a cudzoložstva.
Piaty krok vyžaduje zrieknutie sa práce súvisiacej s násilím na živých bytostiach, výrobou zbraní, drog a alkoholu. Mali by ste sa tiež vzdať práce, ktorá zahŕňa hromadenie bohatstva nespravodlivým spôsobom.
Šiesty krok si vyžaduje nasmerovať úsilie sústrediť myšlienky do duchovnej sféry – rozvíjať v sebe pozitívnu náladu (radosť, pokoj, mier).
Siedmy krok vyžaduje, aby ste sa naučili, ako nechať myšlienky a túžby cez vašu myseľ, ktoré môžu bez meškania spôsobiť negatívne pocity a utrpenie, prejsť cez vašu myseľ.
Ôsmy krok si vyžaduje zvládnutie umenia meditácie a úplné odpútanie sa.
11th feat
Budha Šákjamuni otvoril nový míľnik v osude ľudstva. Určil príčiny utrpenia, našiel spôsob, ako sa ich zbaviť a spustil takzvané koleso dharmy (zákona). Po vykonaní tretieho dejstva pripravil ľudí na oslobodenie od utrpenia. Budhatrikrát otočil koleso Dharmy. Prvýkrát kázal v Deer Park a odhalil svojim učeníkom pravdu o utrpení. Druhý obrat nastal, keď Učiteľ vysvetlil žiakom vzťah medzi všetkými živými bytosťami a zodpovednosť každého človeka za osud celého sveta. Tretia odbočka je spojená s Buddhovým učením o osemčlennej ceste, ako spôsob, ako sa dostať von z kolesa samsáry.
Dvanásty výkon
Budha kázal svoje učenie 45 rokov. Chodil so svojimi študentmi po Indii a rozprával sa s rôznymi ľuďmi – od chudobných dervišov až po kráľov. Opäť navštívil rádžu z Bimbisaru, ktorý mu postavil kláštor.
Raz Budha prišiel do svojho rodného Kapilavastu. Jeho otec, manželka, syn, priatelia a príbuzní sa pripojili k učeniu bódhisattvu.
Vo veku 81 rokov Veľký Učiteľ opustil tento svet a prešiel do Parinirvány. Tri mesiace predtým o tom povedal svojmu učeníkovi Anandovi. Potom Buddha v sprievode svojich učeníkov pokračoval vo svojej ceste Indiou a kázal svoje učenie nazývané Dharma. Napokon skončili v Páve, kde cestovateľom priniesli občerstvenie v dome kováča Čundu. V súlade s ich pravidlami mnísi, aby neurazili majiteľa, nemohli odmietnuť, ale Budha Šákjamúni im zakázal jesť. Sám ochutnal prinesené sušené bravčové mäso alebo hríby, ktoré mu spôsobili smrť. Budhov prechod do Parinirvány sa uskutočnil pätnásteho dňa štvrtého mesiaca lunárneho kalendára. Tento deň je považovaný za najdôležitejší v budhizme, pretože zvyšuje sily dobra aj zla 10 miliónov krát.
Ani nievyznávajúc budhizmus, v tento deň sa môžete pomodliť k Šákjamunimu Budhovi a ona otočí ďalšie koleso dharmy: "Óm - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." V ruštine to znie asi takto: „Moje bežné vedomie, myseľ a telo sa stávajú vedomím, telom a mysľou Budhu.“
