Návšteva chrámu má na človeka blahodarný vplyv, aj keď sa len postavil pred ikony bez toho, aby čakal na začiatok bohoslužby. Človek, ktorý raz pocítil blažený stav, ktorý vládne v duši po kostole, sa ho snaží zažiť znova.
Podľa toho začína do chrámu vstupovať nielen zbežne, ale celkom vedome navštevuje bohoslužby. Časom prichádza pocit alebo pochopenie potreby priznania.
Čo je spoveď?
Spravidla si ľudia pred spoveďou pamätajú a premýšľajú o svojich hriechoch bez toho, aby premýšľali o tom, čo to je. Toto nie je úplne správny postoj, pretože vedie k jednoduchému vymenovaniu neslušných činov a nie k pochopeniu toho, prečo im to treba povedať a ako to urobiť.
Spoveď nie je len zoznamom spáchaných hriechov, ale zahŕňa aj pokánie osoby, ktorá v nich je. To znamená pevné a neotrasiteľné rozhodnutie nikdy v živote nezopakovať žiadny neslušný čin a, samozrejme, pocit hanby začo sa už urobilo. Samozrejme, spoveď nemôže napraviť to, čo sa stalo, ale jej úlohou nie je toto, ale zmierniť pocity hriešnika, dať mu silu žiť ďalej.
Bezpochyby a zoznam hriechov zostavený pred spoveďou mnohými veriacimi, ktorí sa boja zabudnúť spomenúť akýkoľvek priestupok, by nemal obsahovať všetko.
Aký je rozdiel medzi spoveďou a pokáním?
Spoveď je sviatosť, ktorá zahŕňa pokánie. Táto sviatosť spočíva v dobrovoľnom uznaní spáchaných hriechov a ich odpustení zo strany kňaza, teda v udelení odpustenia človeku zhora. Inými slovami, spoveď je vonkajší obrad alebo rituál, na rozdiel od pokánia.
Pokánie sa označuje výrazom „metanoia“. Toto nie je vonkajší, ale vnútorný obrad, osobný, vlastný duši každého človeka. Vyznanie hriechov pred prijímaním bez pokánia je len fikciou, akousi administratívnou procedúrou „na parádu“. Pokánie obsahuje celú podstatu sviatosti spovede, je motivačným dôvodom účasti na nej.
Pokánie je stav radikálnej zmeny vedomia v súvislosti s akýmikoľvek činmi, myšlienkami, javmi alebo skutkami. To znamená, že ide o zmenu vnímania dokonalého, ktorá sa udiala v mysli konkrétneho človeka, akýsi „duchovný prevrat“. Túto zmenu sprevádza najhlbšie pokánie za to, čo už bolo urobené, pevný úmysel už nikdy túto akciu nezopakovať a uvedomenie si jej neprijateľnosti, opozície. Je tu aj duchovná potreba podeliť sa o to svojeemocionálny stav, byť za niečo odpustené. Za starých čias ľudia často robili nejaké sľuby, ukladali si obmedzenia na znak pokánia. Presvedčení o potrebe posilniť pokánie a zaslúžiť si odpustenie, konali zbožné skutky alebo trpeli ťažkosťami. V núdzi spravidla duchovenstvo vykonávalo pokánie.
Rozumie sa, že človek, ktorý prišiel na spoveď, už zažil vnútorné pokánie a potrebuje uľaviť svojej duši, odpustiť hriechy. Stojí za to myslieť na to pri zostavovaní zoznamu hriechov pred spoveďou. Netreba do nej vkladať to, čo nevyvoláva vnútorné znechutenie alebo túžbu plakať, úmysel už nikdy sa neopakovať. Inými slovami, duchovnému netreba podrobne rozprávať o tom, čo sú obyčajné maličkosti a nespôsobujú duchovný zmätok. Prehrešok by mal aspoň znepokojiť toho, kto sa prizná.
Sviatosť spovede je teda vonkajším prejavom pokánia a zároveň jeho logickým vyústením.
Ako sa prví kresťania vyspovedali?
Prví kresťania si pred spoveďou nerobili zoznam hriechov, ani na pripomenutie, ani na iný účel. A samotná sviatosť nebola vykonaná rovnakým spôsobom, ako sa to deje teraz.
Spoveď v ranom kresťanstve veľmi pripomínala skupinovú psychoterapiu. Veriaci sa s kňazom neizolovali. Jednoducho sedeli v kruhu a verejne sa kajali zo svojich hriechov. Všetci prítomní sa modlili zakajúcnik, zdieľajúc s ním bremeno hriechu a prosiac za neho odpustenie od Pána.
Táto tradícia spovedania trvala až do piateho storočia. Prvé zmeny v poradí sviatosti sa však uskutočnili pred piatym storočím. Napríklad v 4. storočí boli zavedené samotárske spovede, na ktoré chodili manželky, ktoré boli manželom neverné. Následne začali štátni úradníci využívať právo na ústranie, pretože sa báli prezradiť dôležité tajomstvá, ktoré boli spomenuté pri spovedi.
Poriadok obradu, ktorému dnes veriaci čelia, vznikol v 17. storočí. Niektorí cirkevní predstavitelia a kňazi však verili, že verejná spoveď je účinnejšia. O jej užitočnosti hovoril najmä Ján z Kronštadtu.
Čo je hriech?
O čom by mala byť spoveď? Hriechy pred Bohom nie sú rovnaké, pretože nie nadarmo sa v cirkevnom učení vyčleňujú „smrteľné“urážky, porušovanie prikázaní. Ak chcete zistiť, o čom hovoriť a čo nezahrnúť do svojho prejavu, musíte pochopiť, čo je hriech.
Slovo „hriech“je samo o sebe veľmi staré, znamená nasledovné: „chyba“, „minúť“, „netrafiť cieľ“, „urážať sa“, „prekračovať to, čo je dovolené“. Chápanie hriechu v kresťanstve je podobné významu slova.
Hriech je spáchaný alebo zamýšľaný čin, ktorý je v rozpore so spravodlivosťou, morálnymi a etickými normami, duchovnými tradíciami a pravidlami. Samozrejme, porušiť Božie prikázania je hriech.
Zvláštnu pozornosť treba venovať hriechom, ktoré nie sú spáchané, ale sú zvážené. Toľudia môžu prestupovať Božie zákony nielen v skutočnosti, ale aj vo svojich myšlienkach. Kňazi považujú takéto myšlienky za mimoriadne nebezpečné. Akonáhle môže blesková myšlienka uviaznuť v hlave, zmeniť sa na posadnutú túžbu a priviesť človeka k hriechu.
Za hriech sa považuje aj vedomé odporovanie Pánovej vôli, neochota nasledovať jeho prikázania, rúhanie a iné podobné myšlienky alebo činy. Samozrejme, zoznam hriechov zostavený veriacim pred spoveďou by mal byť na čele s hriechmi, ktoré spadajú pod pojem „smrteľníci“.
Aké sú smrteľné hriechy?
Toto sú hlavné, takpovediac, základné neresti, ktoré vedú k celému radu neslušných činov a vedú dušu kresťana k smrti.
Je ich len sedem a práve nimi by sa mala začať spoveď pred svätým prijímaním. Zoznam hriechov:
- chamtivosť;
- ješitnosť alebo prehnaná pýcha;
- envy;
- lust;
- anger;
- obžerstvo;
- skľúčenosť alebo lenivosť.
Toto sú mimoriadne nebezpečné podmienky pre dušu veriaceho človeka a takmer každý človek je im vystavený niekoľkokrát denne. Ako odľahčiť dušu, čo robiť pokánie, čo povedať kňazovi? Aké hriechy si treba pamätať pred spoveďou? Otázky nie sú v žiadnom prípade nečinné, vzrušujú najmä tých ľudí, ktorí práve začali navštevovať Boží chrám. Po vymenovaní smrteľných hriechov by ste si mali pamätať, či ste porušili prikázania, a všetky ostatné hriechy, nie také vážne, ale stále utláčajúceduša, nechaj si poslednú.
Ako sa delia priestupky?
Takmer každý kresťan pri odpovedi na takúto otázku upozorní na smrteľné hriechy, na ktoré treba pamätať predovšetkým pred spoveďou; ani veriaci nezabudne na porušovanie prikázaní. Mnohí rozdelia hriechy na tie, ktoré boli spáchané v skutočnosti a blikajúce v myšlienkach.
Cirkevníci rozdeľujú hriechy do dvoch veľkých skupín podľa ich povahy:
- personal;
- originály.
Osobné – ide o previnenia namierené proti normám a pravidlám, tradíciám spôsobu života, porušovanie prikázaní a konaní, ktoré nie sú spojené s morálkou a svedomím. Prvotné hriechy nezávisia od vôle človeka, sú to činy spáchané pre slabosť jeho fyzickej podstaty. Akýsi dôsledok Adamovho prvého pádu do hriechu.
Ako vytvoriť zoznam? O čom hovoriť?
Výhradne pre seba, ako pripomienku, si veriaci pred spoveďou zapisuje hriechy. Ortodoxný zoznam, podobne ako katolícky, je pohodlnejšie zostaviť v poradí, v akom bude oznámený.
Smrteľné hriechy by mali byť zapísané ako prvé. Ľudia často celkom nerozumejú jeho podstate a úprimne sa mýlia, pretože veria, že nič také neurobili. V skutočnosti tieto základné neresti číhajú na ľudí všade a ako už bolo spomenuté, človek im podľahne nie raz za deň. Napríklad, niekto mu pri transporte rozdrvil nohu a osoba v reakcii veľmi hlasno a hrubo nadávala. Toto je hnev. hriech? Hriech! V práci prišiel niekto v nových a krásnych šatách a túžbazískať rovnaké alebo lepšie strašidelné po celý deň, čo sťažuje koncentráciu? Hryzenie kúsok po kúsku? Toto je závisť.
Zoznam príkladov je nekonečný. Nebezpečenstvo smrteľného hriechu spočíva práve v tom, že sa mu často nepripisuje dôležitosť. Takýto hriech sa maskuje ako každodenný život a pomaly rozožiera dušu človeka.
Samozrejme, netreba dopodrobna popisovať každú situáciu, v ktorej sa človek vznietil, závidel, nahneval sa, príliš veľa jedol alebo urobil niečo iné. Veriacemu človeku stačí jednoducho povedať, že cíti hnev, hnev, závisť, že ho navštevujú žiadostivé fantázie a pod. V prípade, že kňaz považuje za potrebné zistiť podrobnosti o prejave smrteľného hriechu, bude klásť otázky. Ortodoxní duchovní však nie sú na rozdiel od katolíckych prirovnávaní k psychoterapeutom a o životných situáciách sa netreba baviť.
Po dokončení zoznamu smrteľných nerestí musíte prejsť k porušovaniu prikázaní (ak nejaké existujú) a zapísať si hriechy, ktoré spadajú pod túto činnosť. Pred spoveďou má zmysel osviežiť si v pamäti pojem „prikázanie“. A dôležité je nezamieňať si s ním smrteľné hriechy. Napríklad prikázanie „Nepožiadaš manželku blížneho svojho“v plnom znení, ktoré obsahuje zmienku o poli, otrokoch, dobytku, je dnes aktuálnejšie ako kedykoľvek predtým. Ľudia často chcú získať majetok, nehnuteľnosti, zamestnancov iných. Ale oveľa častejšie si mýlia túžbu zmocniť sa cudzieho majetku so závisťou voči tomu, kto ho vlastní.
Pred písaním hriechy predtýmspoveď, treba ich rozobrať, pochopiť podstatu. To je mimoriadne dôležité ani nie tak pre kňaza (prijme spoveď v akejkoľvek forme, ak si je istý kresťanským pokáním), ale pre veriaceho, pretože bez uvedomenia si hriechu, pochopenia jeho podstaty neexistuje pokánie. A pokánie je podmienkou pre vyznanie.
Po dokončení zoznamu všetkého, čo spadá pod porušenie prikázaní, vrátane hriešnych myšlienok, si musíte zapísať ďalšie prehrešky a pocity, ktoré človeka prenasledujú. Veriaci sa napríklad obáva, že chodí do kostola príliš zriedkavo. Musíme to spomenúť, pretože úzkosť je prvým signálom duše, že niečo nie je v poriadku.
Samozrejme, netreba sa baviť o všetkom, napríklad o nespokojnosti so zlým počasím alebo so situáciou vo svete v oblasti politiky. Na konci spovede si pamätajú len to, čo zdanlivo nespadá pod pojem hriech, ale človeka trápi a nedáva mu pokoj.
Na čo slúži tento zoznam?
Po vysporiadaní sa s otázkou, ako zapísať svoje hriechy pred spoveďou, sa mnohí ľudia pýtajú, prečo by sa to vôbec malo robiť. Duchovní totiž neočakávajú od veriacich žiadne poznámky pred spoveďou pred prijímaním. Podľa toho, ako písať hriechy pred spoveďou a či ich vôbec zapisovať na papier, je súkromnou záležitosťou každého farníka.
Vytvorenie zoznamu však nie je len pripomienkou. To znamená, že by ste to nemali brať rovnako ako zoznam potrebných nákupov zostavený pred návštevou obchodu. Takýto zoznam je akousi predbežnou cirkevnou sviatosťoukrátke vyznanie. Pred svätým prijímaním určite príde vhod zoznam hriechov, ktorý si predtým napíšete, ale hlavným bodom konania nie je pripomenutie.
Pri zostavovaní zoznamu si kresťan pamätá svoje zlé skutky, uvedomuje si svoje neresti. To znamená, že takéto záznamy pomáhajú sústrediť sa, pozerať sa na svoj život inak, ako keby ste sa videli zvonku. Inými slovami, toto je súčasť duchovnej práce na sebe, ktorú netreba zanedbávať.
Kedy je spoveď povinná pre pravoslávnych?
Podľa ruských pravoslávnych tradícií je vyznanie hriechov pre laikov pred svätým prijímaním povinné. Nie všetky pravoslávne cirkvi však majú rovnaký poriadok. Napríklad v srbských kostoloch je zvykom prijímať sväté prijímanie každý týždeň, ale spoveď sa robí podľa osobných potrieb.
Okrem toho sa musíte vyspovedať v predvečer sviatostí, napríklad svadbu alebo krst dieťaťa. Musíte to urobiť pred dôležitými alebo nebezpečnými udalosťami – operácia, odchod na „horúce“miesta, pôrod a pod.
Ako sa stručne vyspovedať?
Pri premýšľaní o tom, aké hriechy sa hovoria pri spovedi pred svätým prijímaním, sa ľudia neustále pýtajú, ako prebieha samotný obrad. Koniec koncov, je nepravdepodobné, že počas bohoslužby môžete odísť s kňazom do dôchodku a podrobne vymenovať svoje prehrešky.
Spovedať sa môžete počas bohoslužby aj v hodinu určenú kňazom. Samozrejme, v prvom prípade bude veľmi krátka a nie osamelá spoveď (pred svätým prijímaním). Aké hriechy by na ňom mali byť uvedené? Rovnako ako v ústraní. alečlovek by nemal zachádzať do detailov, mal by jednoducho vymenovať tie neresti, ktorým sa človek oddával, a tie činy alebo myšlienky, ktoré sú v rozpore s prikázaniami. Myšlienku možno formulovať takto: "Bol som nahnevaný, závidel som, oddával sa žiadostivosti a obžerstvu v realite a vo svojich myšlienkach." Toto bude stačiť.
A pamätajte: pretvárať, skrývať niečo pred kňazom je tiež hriech. Pred spoveďou, na bohoslužbe sa stáva, že je človek plný odhodlania, no keď pristúpi ku kňazovi, začne byť hanblivý. Nerob to. Kňaz nie je sudca, je len prostredníkom medzi farníkmi a Bohom.
Ako prebieha spoveď?
Postup pri vykonávaní sviatosti spovede pri bohoslužbách v pravoslávnej cirkvi zahŕňa tieto hlavné body:
- človek hovorí o hriechoch a činí pokánie;
- kňaz číta pokánie a povoľujúcu modlitbu alebo sa jednoducho dotkne jeho ramena a potom vysloví texty pre všetkých, ktorí sa zhromaždili v rovnakom čase.
Tí, ktorí po prvýkrát pristupujú k sviatosti, budú potrebovať poznámku, v ktorej boli zaznamenané hriechy pred spoveďou, pretože je dosť možné, že sa kvôli meškaniu iných veriacich môžu zmiasť a cítiť sa nepríjemne.
V prípade osobnej spovede mimo bohoslužby sa poradie obradu nemení, ale obsahuje ďalšie nuansy. Duchovný sa vyspovedá pred rečníckym pultom. Hlava kajúcnika je zvyčajne pokrytá epitrachelionom, po ktorom duchovný číta modlitbu a zaujíma sa o meno veriaceho, potom sa pýta, čo chce vyznať. Po tejto otázke by ste mali začať hovoriť o svojomhriechy. Na konci spovede kňaz vysloví pokyny a prečíta povoľujúcu modlitbu, ktorá symbolizuje odpustenie hriechov.
Ako je organizovaná sviatosť spovede v katolicizme?
V katolicizme sa spoveď vyžaduje raz za rok. Samozrejme, hovoríme o povinnej spovedi pre veriacich. Ak je potrebná duchovná očista, môžete sa vyspovedať kedykoľvek a koľkokrát chcete.
Samotná spoveď je veľmi súkromná. Veriaci vchádza do búdky nazývanej spovednica. Je rozdelená na dve časti, v jednej je farár, v druhej kňaz. Tieto priehradky sú oddelené prepážkou so zamrežovaným oknom alebo potiahnuté látkou, ktorá sa dá zatvárať alebo otvárať. Kňaz však nemôže vidieť tvár spovedníka a naopak.
Spovedanie sa začína príhovorom veriaceho ku kňazovi. Meno farníka sa nepýta, odkazuje na slová „syn“alebo „dcéra“. Samotná spoveď si nevyžaduje predbežné zostavenie zoznamu hriechov ani konkrétne poradie, v ktorom sú uvedené. Je to skôr rozhovor alebo monológ. Všetko sa končí rozhrešením hriechov, pred ktorým kňaz často veriaceho zaviaže, aby niečo urobil, napríklad desaťkrát prečítal Ave Maria.
Veriaci opúšťa stánok ako prvý. Kňaz v nej strávi niekoľko minút a až potom odíde, pokiaľ sa samozrejme do spovednice nepozrie iný farník, ktorý sa chce vyspovedať.
Spovedať sa je možné aj mimo stien spovednice, najmä ak je to potrebnéobyčajný farník, s ktorým sa duchovný osobne pozná.
O tajomstve spovede
Väčšina ľudí – veriacich aj skeptických voči náboženstvu – pozná pojem „tajná spoveď“. Spravidla sa berie doslovne a verí, že všetko, čo sa povie kňazovi, sa nerozšíri za jeho uši.
Pre katolíkov to platí. Na perách kňazov leží „pečať mlčania“. Nielenže nemajú právo prerozprávať alebo nejako použiť informácie prijaté pri spovedi, ale ani prezradiť obsah bežných duchovných rozhovorov s veriacimi. Samozrejme, pokiaľ ide o rozhovor, pravidlá sú menej prísne ako požiadavky na zachovanie spovedného tajomstva. Táto tradícia existuje od začiatku 6. storočia a jej porušenie sa trestá veľmi tvrdo, spravidla exkomunikáciou. V stredoveku sa porušenie trestalo doživotným väzením v múroch kláštora.
V ruskej ortodoxii nie je pojem „tajná spoveď“taký jednoznačný a kategorický. Hoci pravoslávny kňaz tiež nesmie zverejniť prijaté informácie, tento zákaz zďaleka neplatí vo všetkých prípadoch.
Po prvý raz bolo kňazom povedané, že je potrebné porušiť spovedné tajomstvo za vlády Petra Veľkého. V tých rokoch boli vydané „Duchovné predpisy“, ktoré obsahovali úpravy obradov sviatostí opísaných v breviároch. Kňazi boli poučení, aby prezradili, čo počuli pri spovedi, ak sa informácie týkali:
- tvorba falošných zázrakov;
- štátne zločiny;
- zámer zavraždiť vládnych predstaviteľov vrátane cisára.
Podľa Ortodoxného teologického encyklopedického slovníka vydaného v roku 1913 sa pojem tajomstvo nevzťahoval na spoveď, ak to, čo sa v nej hovorilo, obsahovalo informácie o nebezpečenstve pre štát, panovníka alebo členov cisárskej rodiny.
Dnes podľa Trestného poriadku nemôže byť kňaz predvolaný ani vypočúvaný ako svedok o okolnostiach, ktoré sú mu známe zo spovede. To, že kňaz nemôže byť prinútený povedať o tom, čo počul, však vôbec neznamená, že on sám nebude dodržiavať „Duchovné predpisy“, ak to bude považovať za potrebné.
