Hlavným princípom kresťanskej viery je doktrína o vzkriesení Krista Spasiteľa na tretí deň po smrti na kríži. Veľká noc sa považuje za ústredný sviatok ročného liturgického cyklu. Nemenným atribútom každej udalosti oslavovanej cirkvou je jej malebný obraz. Ikona „Kristovo zmŕtvychvstanie“je vďaka možnostiam polygrafickej výroby dnes jednou z najrozšírenejších. Vzhľad dnes populárneho obrazu však súvisel so stáročnou históriou hymnografie a dogmatickej tvorivosti cirkevných otcov. Zložitosť formovania malebnej zápletky spočíva nielen v nasýtení kompozície mnohými postavami, ale aj v tom, že evanjelisti nemajú žiadne popisy tejto udalosti. Nemôže to byť inak: učeníci apoštolov neboli súčasne prítomní a samotný zázrak je pre ľudskú myseľ nepochopiteľný. Obraz zmŕtvychvstania sa považuje za neopísateľný, a preto sú na maľbe zobrazené udalosti, ktoré s ním priamo súvisia. V poriadku liturgie Jána Zlatoústeho sú slová: „v hrobe tela, v pekle s dušou ako Boh, v raji so zlodejom“. Text do určitej miery popisuje udalosti.pred vzkriesením. Svoju stopu zanechali aj apokryfné spisy.
Prvé pohľady
Malebné obrazy prvých troch storočí boli alegorické a symbolické. Rodiace sa cirkevné umenie bolo poznačené krutým prenasledovaním zo strany pohanov. Za týchto podmienok museli byť svätyne starostlivo chránené pred znesvätením. Najvýznamnejšia udalosť kresťanskej cirkvi bola zobrazená v podobe starozákonných predobrazov. Najbežnejší bol obraz proroka Jonáša v lone leviatana. Tak ako Jonáš strávil tri dni v lone veľryby a potom bol vyhodený do sveta a Kristus bol tri dni v hrobe a potom vstal z mŕtvych. Táto udalosť sa spieva vo veľkonočných hymnách.
Ikonografické typy
Je nemožné znázorniť samotný okamih vzkriesenia tela, pretože ľudské vedomie si tento proces nedokáže ani len špekulatívne predstaviť, nieto ho graficky vyjadriť. V kresťanskej ikonografii existuje obmedzený počet dejových línií, ktoré stelesňujú veľkosť udalosti pre veriacich. Obraz klasického ortodoxného pôvodu sa nenazýva ikonou „Kristovo zmŕtvychvstanie“, ale „Zostup Krista Spasiteľa do pekla“. Západná tradícia zaviedla do liturgického používania dva malebné obrazy, ktoré sú pre laika zrozumiteľnejšie a dnes sú rozšírené: „Vzkriesený Kristus v hrobe“a „Zjavenie sa vzkrieseného Spasiteľa ženám, ktoré nosia myrhu“. Existujú variácie týchto hlavných tém, napríklad ikona „Kristovo zmŕtvychvstanie so sviatkami“.
Jedinečný fakt
Každá činnosť v cirkvi by mala byťsúhlasil s chartou a zdôvodnil dogmaticky. Moderní teológovia porovnávajú cirkevné učenie s korytnačkou, ktorá má silný pancier na ochranu. Toto brnenie bolo vyvinuté v boji proti mnohým herézam a falošným náukám v priebehu mnohých storočí. Prísne regulované sú aj aktivity v oblasti umenia. Na ikone musí byť každý ťah štetcom zarovnaný. Ikona „Kristovo zmŕtvychvstanie“však vychádza z nie celkom kanonických zdrojov informácií. Konkrétne na textoch prameňa z 5. storočia, takzvaného Nikodémovho evanjelia, odmietnutého kanonickým myslením cirkvi.
Ikona „Kristovo vzkriesenie“. Význam
Malebný obraz rozpráva o veľkých a nepochopiteľných udalostiach. Práve Nikodémovo evanjelium je azda jediným starovekým ručne písaným prameňom, ktorý hovorí o tom, čo sa stalo Kristovi od chvíle pochovania až po vstávanie z hrobu. Tento apokryf pomerne podrobne opisuje dialóg medzi diablom a podsvetím a udalosti, ktoré nasledovali. Peklo v očakávaní svojho kolapsu nariaďuje nečistým duchom, aby pevne „zamkli brány z mosadze a zámky zo železa“. Ale Nebeský Kráľ rozdrví brány, zviaže Satana a zradí ho do moci pekla, pričom mu prikáže, aby bol držaný v otroctve až do druhého príchodu. Potom Kristus volá všetkých spravodlivých, aby Ho nasledovali. Ako stáročia plynuli, dogmatici obliekali nekanonické texty do ortodoxného učenia. Stvoriteľ nemá žiadne meranie času, pre Neho je cenný každý človek, ktorý žil pred kázaním Krista, Jeho súčasníci a my, ktorí žijeme dnes. Spasiteľ, ktorý zostúpil do podsvetia, vyviedol z pekla všetkých, ktorí si to želali. Ale teraz by sa malo žiťurobte si vlastný výber. Ikona zobrazuje všemohúcnosť Stvoriteľa, ktorý oslobodil zajatcov podsvetia. A časom sa zjaví, aby vykonal súd a napokon určil trest za zlo a večnú odmenu spravodlivých.
Srbská freska
V mužskom kláštore Mileshev (Srbsko) sa nachádza staroveký chrám Nanebovstúpenia z 13. storočia. Jedným z obrazov stredovekého súboru nástenných malieb je ikona „Kristovo zmŕtvychvstanie“. Freska zobrazuje anjela v žiarivých šatách, čo zodpovedá popisu týchto udalostí evanjelistom Matúšom. Nebeský posol sedí na kameni, ktorý bol odvalený od dverí jaskyne. V blízkosti hrobky ležia Spasiteľove pohrebné plachty. Vedľa anjela sú umiestnené ženy, ktoré do truhly priniesli nádoby so svetom. Táto verzia nedostala veľkú distribúciu medzi pravoslávnymi maliarmi ikon, ale západná realistická maľba ju ochotne používa. Zaujímavosťou je, že v tomto prípade je udalosť zobrazená bez jej hlavného účastníka – Krista.
Najstarší kanonický obrázok
V roku 1081 bol na predmestí Konštantínopolu postavený kostol. Podľa svojej polohy dostala názov Katedrála Krista Spasiteľa na poliach. Po grécky „v poliach“– ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Chrám a kláštor postavené neskôr sa teda stále nazývajú „Chora“. Začiatkom 16. storočia bola v chráme upravená nová mozaiková krytina interiéru. Medzi tými, ktoré prežili dodnes, je ikona „Kristovo zmŕtvychvstanie, zostup do pekla“. Kompozícia zobrazuje Spasiteľa stojaceho na rozbitých bránach pekla. Kristus je obklopený svätožiarou v tvare mandle. ZaDrží za ruky Adama a Evu vstávajúcich z hrobov. Za predkami ľudskej rasy sú spravodliví zo Starého zákona. Táto recenzia sa najčastejšie používa v ikonografii.
Čo je zobrazené na ikone?
Obraz je dogmou cirkvi vyjadrenou v obrazovej forme. Podľa cirkevného učenia bol raj pre spravodlivých uzavretý až do Spasiteľovej smrti na kríži a do Jeho slávneho vzkriesenia. Zloženie ikony zahŕňa obrazy najslávnejších svätých pred Kristovým obdobím. Spasiteľ stojí na krížom prehnutých bránach pekla. v ich blízkosti sú niekedy zobrazené nástroje a extrahované klince. Adam a Eva sa spravidla nachádzajú na opačných stranách Krista. Za prednou matkou sú Ábel, Mojžiš a Áron. Naľavo od Adama sú Ján Krstiteľ, králi Dávid a Šalamún. Postavy Adama a Evy môžu byť umiestnené na jednej strane Krista. V spodnej časti kompozície môže byť zobrazené podsvetie s anjelmi utláčajúcimi nečistých duchov.
Ikona „Kristovo vzkriesenie“. Popis
Obraz, ktorý je západného pôvodu, nie je symbolickou kompozíciou, ale malebným zobrazením udalostí evanjelia. Spravidla je zobrazená otvorená jaskynná rakva, anjel sedí na kameni alebo je pri sarkofágu, v spodnej časti kompozície sú porazení rímski vojaci a samozrejme Kristus v žiarivom rúchu so znakom víťazstvo nad smrťou v jeho rukách. Na zástave je umiestnený červený kríž. na rukách anohy sú zobrazené s ranami od klincov zapichnutých do mäsa počas ukrižovania. Hoci ikona „Kristovo zmŕtvychvstanie“bola v 17. storočí vypožičaná z katolíckej realistickej tradície, no oblečená do ortodoxných kánonických foriem, je medzi veriacimi veľmi obľúbená. Nevyžaduje žiadny teologický výklad.
Sviatky prázdniny
Sväté zmŕtvychvstanie Krista nie je cirkevnou chartou považované len za sviatok, ale aj za špeciálnu slávnosť, ktorej oslava trvá štyridsať dní. Navyše samotné slávenie Veľkej noci trvá sedem dní ako jeden deň. Takýto vznešený postoj veriacich k vstávaniu Spasiteľa z hrobu sa prejavil aj v cirkevnom umení. Originálnou líniou vo vývoji obrazovej tradície je ikona „Kristovo zmŕtvychvstanie, zostup do pekla s dvanástimi sviatkami“. Tento obraz obsahuje v strede obraz hlavnej udalosti v živote cirkvi a po obvode sú v znakoch znázornené zápletky dvanástich najdôležitejších sviatkov spojených s pozemským životom Krista a Panny. Medzi týmito svätyňami sú aj veľmi unikátne exempláre. Zobrazené sú aj udalosti Pašiového týždňa. V praxi je ikona „Kristovo zmŕtvychvstanie s dvanástymi sviatkami“súhrnom udalostí evanjelia a ročného cyklu bohoslužieb. Na obrázkoch udalostí je zostup do pekla zobrazený s mnohými detailmi. Kompozícia obsahuje postavy spravodlivých, ktorých celý rad Kristus vynáša z podsvetia.
Ikona na pultíku
V stredechráme je podstavec s naklonenou doskou, nazývaný rečnícky pult. Verí sa, že je to obraz svätca alebo sviatok, ktorému je v tento deň venovaná bohoslužba. Ikona Kristovho zmŕtvychvstania je na rečníckom pulte najčastejšie: počas štyridsiatich dní slávenia Veľkej noci a na konci každého týždňa. Koniec koncov, názov dňa voľna je kresťanského pôvodu, posledný deň v týždni je venovaný oslave Kristovho víťazstva nad smrťou.
Najvýraznejšie kostoly na počesť vzkriesenia
Jedným z najväčších kostolov v Rusku je Katedrála vzkriesenia kláštora v Novom Jeruzaleme, postavená v roku 1694. Touto budovou chcel patriarcha Nikon reprodukovať kostol Vzkriesenia vo Svätom meste a zdôrazniť dominantné postavenie ruskej cirkvi v pravoslávnom svete. Za týmto účelom boli do Moskvy doručené kresby a model jeruzalemskej svätyne. Ďalším, aj keď menej ambicióznym, no monumentálnosťou nie menejcenným, je Chrám Spasiteľa na preliatej krvi v Petrohrade.
S výstavbou sa začalo v roku 1883 na pamiatku pokusu o atentát na cisára Alexandra II. Jedinečnosťou tejto katedrály je, že výzdobu interiéru tvoria mozaiky. Zbierka mozaiky je jednou z najväčších v Európe. Je jedinečný svojou kvalitou. Počas jasných slnečných dní vytvárajú dúhové viacfarebné dlaždice jedinečný pocit oslavy a zapojenia sa do duchovného sveta. V samotnom chráme je obraz úžasnej krásy. Vonku nad jedným zo vstupných portálov sa nachádza aj ikona Kristovho zmŕtvychvstania. Fotografia, samozrejme, nemôže sprostredkovať plnosťpocity, ale poskytuje úplný obraz o nádhere dekorácie.
