Meno arcibiskupa Feofana (Prokopoviča) pevne vstúpilo do histórie Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorej stručný životopis tvoril základ tohto článku. Tento neobyčajne talentovaný a nadaný človek bol predurčený na dvojakú úlohu: byť zástancom osvety a progresívnych reforiem schopných posunúť Rusko na európsku úroveň rozvoja a zároveň urobiť veľa pre zachovanie a posilnenie autokracie v jej najpatriarchálnejšom a zastaraná forma. Preto pri hodnotení činnosti tohto cirkevného hierarchu treba brať do úvahy jeho pozitívne aj negatívne stránky.
Na ceste pochopenia vied
V biografii Feofana Prokopoviča možno nájsť veľmi vzácne informácie o prvých rokoch jeho života. Je známe len to, že sa narodil v Kyjeve 8. (18. júna) 1681 v rodine obchodníka zo strednej triedy. Chlapca, ktorý zostal v ranom veku ako sirota, sa ujal jeho strýko z matkinej strany, ktorý bol v tých rokoch opátom Kyjevského bratského kláštora. Vďakak nemu budúci hierarcha získal základné vzdelanie a potom tri roky študoval na teologickej akadémii.
Po úspešnom ukončení štúdia odišiel Theophan do Ríma, aby si doplnil svoje vedomosti medzi múrmi jezuitského kolégia sv. Atanáza, o ktorom veľa počul. Dosiahol, čo chcel, ale musel sa vzdať svojho náboženského presvedčenia a podľa podmienok prijatia konvertovať na katolicizmus. Táto vynútená obeť nebola márna.
Návrat domov
Mladý Rus sa po ukončení štúdia v akademických kruhoch preslávil mimoriadnou erudíciou, čitateľnosťou, ako aj schopnosťou ľahko sa orientovať v tých najzložitejších filozofických a teologických otázkach. Pápež Klement XI. si uvedomil vynikajúce schopnosti Feofana Prokopoviča a ponúkol mu miesto vo Vatikáne. Napriek všetkým výhodám takejto vyhliadky však mladý muž odpovedal pápežovi zdvorilým odmietnutím a po dvoch rokoch cestovania po Európe sa vrátil do svojej vlasti. V Kyjeve predovšetkým priniesol náležité pokánie a znovu konvertoval na pravoslávie.
Od toho času sa začala rozsiahla pedagogická činnosť Feofana Prokopoviča, ktorú rozmiestnil na teologickej akadémii Kyjev-Mohyla, odkiaľ sa raz vydal na európsku plavbu. Bol poverený vyučovať také disciplíny ako poetika, teológia a rétorika. V týchto oblastiach vedomostí sa mladému učiteľovi podarilo výrazne prispieť zostavením príručiek, ktoré sa líšia úplnosťou.nedostatok scholastických techník a jasnosť prezentácie materiálu.
Začiatok literárnych a spoločenských aktivít
Vyučovanie poetiky - vedy o pôvode a formách básnickej činnosti - sa mu podarilo rozšíriť a pokryť zákonitosti všetkých literárnych žánrov. Okrem toho, v súlade s tradíciou, ktorá učiteľom predpisovala vytvárať si vlastné básnické diela, Feofan napísal tragikomédiu „Vladimír“, v ktorej vychvaľoval víťazstvo kresťanstva nad pohanstvom a zosmiešňoval kňazov, pričom ich odhaľoval ako bojovníkov za nevedomosť a povery.
Táto esej preslávila Feofana Prokopoviča ako zanieteného obrancu školstva a hlavne zástancu progresívnych reforiem, ktoré v tom čase inicioval Peter I., ktoré nezostali nepovšimnuté a nakoniec priniesli bohaté ovocie. Slávny článok patrí do tohto obdobia, z ktorého niektoré výroky následne citovali jeho nasledovníci. Theophanes v nej odsudzuje tých predstaviteľov kléru, ktorí neprestávajú hovoriť o milosti znášaného utrpenia a vidia v každom veselom a zdravom človeku hriešnika odsúdeného na večnú smrť.
Prvá suverénna láskavosť
Ďalším krokom na ceste k úpätiu zvrchovaného trónu bol jeho prejav s pochvalnou kázňou napísanou pri príležitosti víťazstva ruskej armády v bitke pri Poltave, ktorú vyhral 27. júna (8. júla), 1709. Po prečítaní textu tohto diela, ktorý sa udržiaval v nadšených vlasteneckých tónoch, sa Peter I. veľmi potešil a nariadil autorovi, aby ho preložil do latinčiny, čo bolovykonával s veľkou usilovnosťou. A tak sa mladý kyjevský učiteľ, ktorý nedávno zanedbal návrh rímskeho pápeža, dostal do pozornosti ruského cisára.
Po prvý raz sa kráľovské milosrdenstvo vylialo na Feofana Prokopoviča v roku 1711, keď ho panovník počas ťaženia Prut povolal do svojho tábora a po poctení audiencie ho vymenoval za rektora Kyjevsko-mohylskej akadémie. Okrem toho, vzhľadom na rozsiahle znalosti teológie mladého muža, panovník ho vymenoval za opáta kláštora bratov, kde kedysi zložil kláštorné sľuby.
Bojovník proti pozostatkom minulosti
Feofan spojil svoje ďalšie pedagogické aktivity s prácou na esejach o najširšom spektre teologických problémov, no bez ohľadu na témy, ktoré sa v nich preberali, sa všetky vyznačovali živým jazykom prezentácie, vtipom a túžbou po hĺbkovom vedecká analýza. Napriek tomu, že počas štúdia v Ríme bol nútený dodržiavať tradície katolíckej scholastiky, duch európskeho osvietenstva do značnej miery určoval jeho svetonázor. Prednášky na univerzitách v Lipsku, Jene a Halle ho zaradili medzi popredných ľudí svojej doby, ktorí sa bezvýhradne postavili na stranu osvietenských filozofov Reného Descarta a Francisa Bacona.
Návrat do vlasti, kde v tom čase ešte vládol duch patriarchálnej stagnácie, a po napísaní svojho prvého satirického diela „Vladimir“Feofan Prokopovič viedol neľútostný boj proti zvyškom minulosti, ktorej pripisoval, najmä prednosť cirkevnej autority pred svetskou. spornéon a právo duchovenstva na všelijaké výsady, ktoré si už v tomto ranom období jeho činnosti narobili veľmi nebezpečných nepriateľov. Keď sa však dozvedelo o priazni, ktorú mu panovník prejavil, jeho oponenti boli nútení mlčať v očakávaní vhodnejšej chvíle.
Verný služobník autokracie
V roku 1716 začal Peter I. prípravy na rozsiahlu cirkevnú reformu a v tomto smere sa obklopil najvyspelejšími ľuďmi z radov vyšších duchovných. Keďže vedel o myslení a vynikajúcich schopnostiach Feofana Prokopoviča, zavolal ho do Petrohradu, čím sa stal jedným z jeho najbližších asistentov.
Keď bol Feofan v hlavnom meste, ukázal sa nielen ako talentovaný kazateľ-publicista, ale aj ako veľmi šikovný dvoran, ktorý si dokázal získať priazeň panovníka a konal v úplnom súlade s jeho myšlienkami a presvedčeniami. A tak, keď prednášal kázne k početným poslucháčom metropolitnej verejnosti a dokazoval v nich potrebu reforiem uskutočnených kráľom, vymlátil z cirkvi ambos každého, kto sa im tajne alebo otvorene pokúšal odporovať.
Argumenty z Písma
Zvlášť zarážajúci bol jeho prejav, ktorého text bol následne uverejnený pod nadpisom "Slovo o moci a cti kráľa." Bolo načasované tak, aby sa zhodovalo s návratom panovníka zo zahraničnej cesty a obsahovalo dôkazy zo Svätého písma, že neobmedzená monarchia je nevyhnutnou podmienkou prosperity štátu. V tom kazateľ nemilosrdneodsúdil tých cirkevných hierarchov, ktorí sa snažili nastoliť nadradenosť duchovnej moci nad svetskou. Slová Feofana Prokopoviča boli ako šípy, bez toho, aby minul každého, kto sa odvážil zasiahnuť do priority autokracie.
Oživenie byzantského práva v Rusku
Je celkom jasné, že takéto prejavy pozdvihli kyjevského teológa v očiach panovníka ešte vyššie, o čom svedčí aj jeho následné povýšenie do hodnosti arcibiskupa. Feofan Prokopovič, ktorý pokračoval v rozvíjaní rovnakej línie, sa stal najaktívnejším propagátorom teórie, ktorá neskôr dostala názov „cézaropapizmus“. Pod týmto pojmom sa bežne rozumie vzťah medzi cirkvou a štátom založený ešte v Byzancii, v ktorom cisár nebol len hlavou štátu, ale vykonával aj funkcie najvyššieho duchovného hierarchu.
Vyjadrením myšlienok a túžob samotného Petra I. tvrdil, že cisár by nemal byť len hlavou svetskej moci, ale aj pontifikom, teda biskupom nadradeným všetkým ostatným biskupom. Na podporu svojich slov vyhlásil, že nikto nemôže stáť nad Božím pomazaným, ktorý je legitímnym panovníkom. Rovnakú doktrínu neúnavne propagoval akademický tím Feofana Prokopoviča, ktorý zostavil z mladých a ambicióznych teológov Petrohradu.
Treba poznamenať, že počas synodálneho obdobia, ktoré trvalo od roku 1700 do roku 1917, bol princíp cézaropapizmu položený na základ ideológie Ruskej pravoslávnej cirkvi. Takže každý nový člen Svätej synody prijímaprísaha, ktorej text zostavil sám Theophanes, prisahal bezpodmienečne uznať cisára ako najvyššieho duchovného a svetského vládcu.
Cisárova obľúbená
Stručný životopis Feofana Prokopoviča, ktorý je základom tohto príbehu, udivuje množstvom priazne, ktorú mu panovník udelil. A tak sa začiatkom júna 1718 v Petrohrade stal biskupom v Narve a Pskove, čím si zabezpečil miesto hlavného cárskeho poradcu pre náboženské otázky. V nadväznosti na to, že o tri roky neskôr, keď Peter I. ustanovil Svätú synodu, sa stal jej podpredsedom a čoskoro jediným predsedom, ktorý vo svojich rukách sústredil takmer neobmedzenú duchovnú moc. Nad ním bol iba kráľ.
Feofan Prokopovič sa dostal na vrchol cirkevnej hierarchie a stal sa jedným z najbohatších ľudí v hlavnom meste a viedol životný štýl, ktorý bol v súlade s jeho postavením. V srdci jeho blaha ležalo množstvo darov, ktoré dal osobne panovník. Medzi nimi je niekoľko dedín, rozľahlé nádvorie nachádzajúce sa na brehu rieky Karpovka a navyše pravidelne odpočítavané obrovské sumy peňazí.
Temný pruh života
Tento stav pokračoval až do smrti Petra I., ktorá nasledovala v roku 1725. Smrťou kráľovského patróna nastali ťažké časy pre mnohých jeho bývalých obľúbencov. Medzi nimi bol Feofan Prkopovič. Pri stručnom opise súčasnej situácie treba v prvom rade spomenúť cirkevných hierarchov – zúrivých odporcov teórie osvieteného absolutizmu. Všetci zúrivo nenávideli arcibiskupaFeofanovi za jeho politiku, ktorá podporuje uprednostňovanie svetskej moci pred duchovnou, ale nemohli viesť otvorený boj, pretože sa báli vyvolať hnev panovníka.
Keď Peter Veľký zomrel, ich skupina zdvihla hlavu a vyliala všetku svoju nenávisť na Feofana. Je príznačné, že obvinenia vznesené proti nemu boli čisto politického charakteru a hrozili veľmi vážne komplikácie. V atmosfére neustáleho prenasledovania prežil bývalý kráľovský obľúbenec dve krátke vlády: najprv Katarína I., vdova po zosnulom panovníkovi, a potom jeho syn Peter II. Alekseevič.
Russian Torquemada
Až po nástupe Anny Ioannovny na trón sa Feofanovi podarilo znovu získať svoj bývalý vplyv na dvore. Stalo sa tak vďaka tomu, že včas viedol vtedy vytvorenú stranu ľudí stredného postavenia, ktorej členovia bránili najvyšším hodnostárom obmedzovať autokratickú moc. Tým, že si múdry biskup vyslúžil uznanie a bezhraničnú dôveru novej cisárovnej, upevnil svoje postavenie a teraz sám prenasledoval svojich včerajších žalobcov. Urobil to s mimoriadnou krutosťou a viedol spor nie na stránkach tlačených publikácií, ale v kobkách Tajného kancelára.
Toto obdobie v živote arcibiskupa Feofana je poznačené jeho úzkou spoluprácou so štátnymi štruktúrami zapojenými do politického vyšetrovania. Spracoval najmä podrobné pokyny o teórii a praxi vedenia výsluchov pre zamestnancov tajnej kancelárie. V nasledujúcich rokoch mnohí ruskí historici charakterizovali Feofana ako ruskú inkarnáciu Veľkého inkvizítoraTorquemada.
Vyvrátenie bývalých právd
Silná pozícia na dvore Anny Ioannovny vyžadovala, aby sa formálne vzdal mnohých svojich predchádzajúcich presvedčení a zásad. Takže, keď sa za vlády Petra I. vyhlásil za zúrivého zástancu progresívnych reforiem a všemožných inovácií zameraných na prekonanie pozostatkov staroveku, teraz sa bezpodmienečne presunul do tábora konzervatívcov, ktorí sa jej viac páčili. Od tej doby až do svojej smrti Feofan Prokopovič vo svojich verejných prejavoch nehanebne ospravedlňoval v krajine nastolený režim bezprávia a svojvôle, ktorý odhodil Rusko ďaleko od hraníc, kam sa dostalo vďaka premenám Petra Veľkého. Ak sa pozrieme na jeho najcitovanejšie výroky tohto obdobia, jasne vidíme rovnaký trend odklonu od predchádzajúcich princípov.
Koniec životnej cesty
Blahoslavený Teofan zomrel 8. septembra 1736 v jednom z priestorov svojej usadlosti, ktorú mu raz daroval cisár Peter I. Jeho posledné slová: „Ó, moja hlava, plná rozumu, kde sa pokloníš?“sa stal aj bežným citátom. Príčinou smrti bol infarkt.
Telo zosnulého biskupa bolo prevezené do Novgorodu a tam, po pohrebe vykonanom vikárom arcibiskupom Jozefom, bolo pochované v hrobke Katedrály sv. Sofie. Medzi jeho bohatým dedičstvom mala mimoriadnu hodnotu rozsiahla knižnica, ktorá obsahovala niekoľko tisíc zväzkov náboženských spisov. Na základe výnosu cisárovnej bolaúplne darované Novgorodskej teologickej akadémii.
