V kresťanstve je veľa pojmov, ktoré sú pre bežného človeka veľmi ťažko pochopiteľné. Takže v snahe zistiť, čo je anafora, si ju mnohí ľudia mýlia so slovom „anathema“, ktoré má podobnú výslovnosť. Ale to sú úplne iné slová, ktoré sa zásadne a významovo líšia. Čo je teda anafora? Aké sú jeho vlastnosti?
Čo je to anafora?
Tento výraz sa vzťahuje na špeciálny druh modlitby, ktorý sa tiež nazýva „eucharistická“. Zo starogréčtiny sa „anafora“prekladá ako „povznesenie“. V skutočnosti je to súčasť liturgie medzi kresťanmi, ktorá zaujíma ústredné miesto v dianí. Je to jedna z najstarších a medzi ostatnými modlitbami je najdôležitejšia. Počas anafory sa uskutočňuje transsubstanciácia alebo transpozícia vína a chleba na Krv a Telo Kristovo.
Hlavné časti anafory
Ak chcete pochopiť, čo je anafora, musíte pochopiť iba jej všeobecné črty. Prečo bežné? Pretože má rôzne kresťanské liturgické obrady. Ale zároveň je možné vo všetkých rozlíšiť spoločné časti.
Prvá časť -toto je úvodný dialóg, ktorý pozostáva z výkrikov kňaza, ako aj z odpovedí ľudí. Druhá časť – prefácia, teda úvod – je úvodná modlitba, ktorá obsahuje poďakovanie Bohu a doxológiu. Spravidla je to príhovor k Otcovi-Bohu a obyčajne predchádza svätyňu cez spomienku na službu svätých a na službu anjelov. Sanctus je tretia časť, ktorou je hymnus „Svätý, svätý…“. „Inscenácia a anamnéza“– štvrtá časť anafory – je spomienkou na Poslednú večeru, na ktorej sa vyslovujú Kristove sviatostné slová a spomienky na dišpenz spásy. Piata časť – epikléza – je vzývanie k Darom Ducha Svätého alebo iná modlitba, ktorá obsahuje prosbu, aby boli dary posvätené. Príhovor je ďalšou fázou anafory. V ňom sa vyslovujú modlitby-príhovory za všetkých mŕtvych i živých, za Cirkev a za celý svet. Zároveň sa v ňom spomína na Matku Božiu a všetkých svätých.
Typy anafory v kresťanských a iných bohoslužbách
Doxológia je posledná časť doxológie. Toto je Anaphora a z čoho pozostáva. Rôzne anafory môžu obsahovať rôzne poradie týchto častí. Takže, ak podmienečne označíme predslov písmenom P, svätyňou - S, anamnézou - A, epiklézou - E a príhovorom - J, potom možno rôzne anafory podmienečne rozdeliť do nasledujúcich vzorcov:
- Alexandrijčina alebo koptčina – PJSAE.
- Arménčina – PSAEJ.
- chaldejčina (východná sýrčina) – PSAJE.
- Rímska anafora sa dá rozlíšiť v dvoch verziách -PSEJAJ a PSEJAEJ. Prvý obsahuje dva príhovory a druhý obsahuje aj druhú, sviatostnú epiklézu. Anaforické fórum však môže poskytnúť lepšiu definíciu.
Trošku histórie
Najstaršie anafory patria vedcom z druhého alebo tretieho storočia, hoci existuje predpoklad, že ich pri bohoslužbách používali už prví kresťania. Najprv sa jej slová nenahrávali, no postupom času sa z anafor vybrali tie najlepšie. V latinskej liturgii bola okrem tradičnej rímskej anafory aj druhá z tradície Hipolyta Rímskeho, západosýrska a anafora svätého Bazila Veľkého. Západné anafory majú veľkú variabilitu, ktorá priamo závisí od festivalu, dňa v týždni a ďalších faktorov. Preto má anafora definíciu len vo všeobecnosti.
