Genesis: Kniha účelov a prísľubov

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

Biblia sa právom nazýva Kniha kníh – obsahuje nielen kvintesenciu múdrosti, ktorú tak veľmi potrebujeme v živote každý deň, ale obsahuje aj odpovede na hlavné otázky, ktoré si kladie každý mysliaci človek: kto je on, odkiaľ žije a prečo žije.

Posolstvo lásky

Bibliu možno nazvať aj Božím listom lásky ľudstvu. To sa určite dá povedať o knihe Genezis, ktorá otvára vzrušujúce stránky biblických spisov. Celá Biblia je preniknutá lúčmi Božej lásky – niekedy inšpiratívne, inokedy spaľujúce až do bolesti. A táto láska je vždy nemenná a bezpodmienečná.

Prečo sa prvých päťdesiat kapitol Písma nazýva Genezis? Kniha rozpráva o pôvode všetkého, čo kedysi neexistovalo, ale z vôle Božej vzniklo. Okrem fyzického aspektu je tu aj duchovný aspekt: Pán má v úmysle zasvätiť človeka nielen do tajomstva jeho pôvodu, ale aj dať mu zjavenie o sebe, o svojom zámere a pláne.

Z prvých riadkov môžete vidieť, o akých výtvoroch Genesis rozpráva. kniha bezzvláštne detaily, ale expresívne a veľkoryso predstavuje stvorenie neba a zeme, dňa a noci, rastlín a zvierat a napokon človeka ako koruny všetkého stvorenia. A potom kniha rozpráva o páde človeka, o histórii ľudského života mimo Edenu, kde sa kedysi ľudia mohli tešiť z Božej prítomnosti, o tom, ako židovský národ vzišiel zo starovekého ľudu.

Kapitoly Genezis možno podmienečne rozdeliť do troch ideologických častí: Stvorenie, Pád a Volanie. Aké sú hlavné posolstvá každého z nich?

Creation

Písmo veľmi krásne hovorí, ako sa Boží Duch triasol v prázdnote a temnote nad priepasťou vody, aby zrodil život. Duch Boží bol prvou a hlavnou podmienkou pre vznik života.

Podobne podmienkou zrodu našej viery (a teda života v jeho pravom zmysle) je dotyk Božieho Ducha.

Za chvením Ducha prišlo Božie Slovo, ktoré povolalo všetko, čo existuje, z neexistencie. Kapitola 2, verš 7 hovorí, že Boh stvoril človeka z „pozemského prachu“– toto je fyzický orgán, ktorý umožňuje interakciu s hmotným svetom.

Tu sa však tiež hovorí, že Stvoriteľ vdýchol do ľudských nozdier „dych života“– duchovný vnútorný orgán, ktorý umožňuje človeku prísť do kontaktu so samotným Bohom. Za čo? Aby človek Boha nielen vnímal, ale v duchu s Ním aj komunikoval, pretože to je cieľom nášho Stvoriteľa. Chce, aby sme s Ním boli jedno, aby sme Ho mohli vyjadrovať a reprezentovať na Zemi, preto do nás nevdýchol nič iné, iba Svoj dych.

Dva stromy

Prepotešenie človeka Boh ho usadil v Edene (toto slovo je preložené z hebrejčiny ako „potešenie“). Do stredu záhrady Boh umiestnil strom života a strom poznania dobra a zla, ako nám hovorí 9. verš z Genezis 2. Kniha rozpráva dramatický príbeh o tom, že Stvoriteľ dal človeku prvé prikázanie, ktoré nesúvisí s morálnymi zákonmi, ale s výživou, pretože záležalo na tom, čo presne človek do seba vezme. Pán dovolil ochutnať ovocie z akéhokoľvek stromu, vrátane stromu života, ktorého prototypom je božský život. Ale zakázal človeku jesť zo stromu poznania a varoval, že to povedie k smrti. Znamenalo to, že nezomrie telo, ale duch človeka, čo bude znamenať jeho smrť vo večnosti. Muž a žena, stvorení na Boží obraz, boli požehnaní, aby osídlili zem potomkami a vládli nad ňou.

Falling

Každý vie, ako prví ľudia využili slobodu, ktorá im bola poskytnutá. Nechali sa zviesť prefíkaným volaním Satana, ktorý sa premenil na hada s hrdou túžbou poznať všetko, ako bohovia. Týmto zopakovali cestu samotného Satana, ktorého pôvodne stvoril najlepší anjel v Božom prostredí. Ľudia teda vyzvali Stvoriteľa, odrezali sa od neho. Scénu vyhnania z Edenu možno interpretovať v zmysle tohto výberu. Adam a Eva zhrešili a nekajali sa – milujúci Boh ich zavolal, no oni Ho opäť odmietli. Výsledkom bola strata všetkého požehnania, človek už nemal právo na strom života, aby si z neho najedený nepriniesol hriech do večnosti. Už sa nedokázal vyjadrovať areprezentovať Boha uprostred stvorenia, ktoré bolo vďaka zodpovednosti človeka zaň vystavené aj kliatbe smrti a rozruchu.

Boh neopustil vyhnancov, navyše hneď dal človeku vzácny prísľub o Kristovi Vykupiteľovi (kap. 3, verš 15). Výklad Genezis vedie k záveru, že požehnania stromu života boli človeku opäť prisľúbené v Kristovi, ale teraz bola cesta k nim dlhá a ťažká, ležal v mukách a rozklade. Krista teraz čaká utrpenie a smrť.

Povolanie

Muž s poškvrneným duchom mal problém sledovať príbeh. Prvými potomkami Adama a Evy boli Kain a Ábel. Bratrovražda spáchaná Kainom viedla k tomu, že prvá kultúra a civilizácia bola Kainova, bez Boha, plná hrdej túžby zaobísť sa bez Neho. Boh nemohol počítať s potomkami z Kainovho rodu a dal Eve ďalšieho syna menom Set (to znamená „vymenovaný“). Boli to jeho potomkovia, ktorí mali nasledovať Božiu cestu spasenia.

Bolo ich veľmi málo, týchto ľudí, ktorí poznali Boha, a preto sa zachránili pred masovou duchovnou skazou, ktorá vládla na Zemi v predpotopných časoch. Keď sa Boh rozhodol oslobodiť zem od ľudstva praktizujúceho zhýralosť a násilie, nechal nažive potomka Setha - Noaha a jeho rodinu. Kniha Genezis ďalej hovorí o Noachových synoch a pravnúčatách, medzi ktorými si Boh vyberá Abraháma, ktorý sa stal zakladateľom židovského národa. „Chodí s Bohom“a jeho syn Izák, ktorý porodil Jakoba, a dieťa toho druhého – Jozefa. Dejiny týchto ľudí, plné drámy a udalostí, dopĺňa kronika s názvom „Genesis“. Kniha končí pristúpením asmrť Jozefa v Egypte.

A potom – ťažký príbeh o prežití Božieho ľudu, jeho vernosti a odpadlíctvu v iných knihách Starého zákona. Potom - Dobrá správa o Spasiteľovi a úžasné spisy Kristových učeníkov v Novom zákone. A nakoniec, Apokalypsa, kde je stelesnené všetko, čo je sľúbené v Genesis.

Neznesiteľná ľahkosť bytia od Milana Kunderu

Postmoderný román českého spisovateľa priamo nesúvisí s obsahom biblickej knihy Genezis. Pokiaľ opäť nepotvrdí, aká rozporuplná, mätúca a tragická je slepá cesta, po ktorej ide každý človek zúfalo snívajúci o stratenom raji. Pojem „bytie“sa tu vykladá v doslovnom zmysle – ako to, čo existuje. Bytie má podľa spisovateľa „neznesiteľnú ľahkosť“, pretože každý náš čin, podobne ako život samotný, nepodlieha myšlienke „večného návratu“. Sú pominuteľné, čo znamená, že ich nemožno odsúdiť ani morálne odsúdiť.