Zjavenie Jána Evanjelistu – proroctvo, ktoré sa naplnilo

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

Zjavenie Jána Evanjelistu je poslednou knihou Biblie. Jej autorom bol jeden z učeníkov Ježiša Krista – apoštol Ján. Napísal ho okolo 90. rokov narodenia Krista, keď bol v exile na ostrove Patmos.

Odhalenie Božieho tajomstva

Táto kniha sa niekedy nazýva Apokalypsa, pretože tak znie slovo „Zjavenie“v preklade z gréčtiny. Bolo by chybou myslieť si, že Božie zjavenie je obsiahnuté iba v tejto poslednej knihe Svätého písma. Celá Biblia je zasvätením do tajomstiev Božieho plánu. Posledná kniha je dovŕšením, zovšeobecnením všetkých Božích právd „zasiatych“do úplne prvej biblickej knihy – Genezis a dôsledne sa rozvíja v nasledujúcich kapitolách Starého a najmä Nového zákona.

Proroctvo v Písme

Zjavenie Jána Teológa je tiež knihou proroctva. Odkazujú najmä vízie, ktoré autor dostal od Kristabudúcnosti. Hoci v očiach Boha, ktorý existuje mimo času, všetky tieto udalosti sa už stali a vidiacemu sú ukázané. Preto je rozprávanie vedené pomocou slovies minulého času. To je dôležité, ak nečítate Zjavenie z nečinnej zvedavosti na predpovede, ale ako súčasť Cirkvi Kristovej, ktorá tu napokon porazila Satana a stala sa veľkolepým Novým Jeruzalemom. Veriaci môžu vďačne zvolať: „Chváľte Pána! Všetko sa už stalo."

Zhrnutie Zjavenia sv. Jána Teológa

Posledná kniha Biblie hovorí, ako sa Antikrist (vtelenie Satana) narodil na zemi, ako Pán Ježiš Kristus prišiel druhýkrát, ako medzi nimi prebiehala bitka a ako bol uvrhnutý Boží nepriateľ ohnivé jazero. Zjavenie Jána Teológa hovorí, ako nastal koniec sveta a súd nad všetkými ľuďmi a ako sa Cirkev stala Novým Jeruzalemom, oslobodeným od žiaľu, hriechu a smrti.

Sedem kostolov

Jánovým prvým videním bol Syn človeka (Ježiš Kristus) uprostred siedmich zlatých svietnikov, ktoré symbolizujú sedem cirkví. Ústami Jána sa Boh obracia na každého z nich, charakterizuje jeho podstatu a dáva mu zasľúbenia. Týchto sedem predstavuje jednu Cirkev v rôznych časoch jej existencie. Prvý, Efez, je jeho počiatočným štádiom, druhý, v Smyrne, charakterizuje kresťanskú cirkev v období prenasledovania, tretí, Pergamon, zodpovedá časom, keď sa Božie zhromaždenie stalo príliš svetským. Štvrtý - v Tyatire - zosobňuje cirkev, ktorá sa odklonila od Božích právd,zmenil na administratívny aparát. Biblickí učenci tvrdia, že je v súlade so stredovekým rímskokatolíckym náboženským systémom. Zatiaľ čo piata cirkev v Sardách pripomína reformáciu Martina Luthera. Zhromaždenie veriacich vo Filadelfii symbolizuje návrat k pravde, že všetci, ktorí sú vykúpení Kristovou krvou, sú členmi Jeho univerzálnej Cirkvi. Siedma, laodicejská, predstavuje čas, keď veriaci „vybledli“vo svojej horlivosti, stali sa „nie studenými a nie horúcimi“. Takáto cirkev robí Krista chorým, pripravený „vychrliť to z jeho úst“(Zj. 3:16).

Kto je okolo trónu

Od štvrtej kapitoly Zjavenie Jána Teológa (Apokalypsa) hovorí o tróne, ktorý vidíme v nebi a na ňom sedí Baránok (Ježiš Kristus), obklopený 24 staršími a 4 zvieratami, ktoré Ho uctievajú. Starší označujú anjelov a zvieratá živé bytosti na zemi. Ten, kto vyzerá ako lev, symbolizuje divoké zvieratá, ako teľa - hospodárske zvieratá. Ten s „tvárou muža“predstavuje ľudstvo a ten ako orol predstavuje kráľovstvo vtákov. Neexistujú žiadne plazy a zvieratá, ktoré žijú vo vode, pretože v prichádzajúcom Božom kráľovstve tiež nebudú. Vykupiteľ je hoden zlomiť sedem pečatí zo zapečateného zvitku.

Sedem pečatí a sedem trúb

Prvá pečať: Biely kôň s jazdcom symbolizuje evanjelium. Druhá pečať – červený kôň s jazdcom – znamená nespočetné množstvo vojen. Tretí - čierny kôň a jeho jazdec predpovedajú časy hladomoru, štvrtý - bledý kôň s jazdcom označujúšírenie smrti. Piata pečať je volanie mučeníkov o pomstu, šiesta je hnev, smútok, výstraha pre živých. A nakoniec, siedma pečať sa otvára tichom a potom hlasným chválením Pána a naplnením Jeho plánu. Sedem anjelov trúbilo na sedem trúb, súdiac zem, vody, svietidlá, živých ľudí. Siedma trúba ohlasuje večné kráľovstvo Kristovo, súd nad mŕtvymi, odmenu prorokov.

Skvelá dráma

Od 12. kapitoly Zjavenie Jána Teológa ukazuje udalosti, ktoré sa majú stať ďalej. Apoštol vidí ženu odetú slnkom, ktorá sa trápi pri pôrode, prenasleduje ju červený drak. Žena je prototyp cirkvi, dieťa je Kristus, drak je Satan. Dieťa je uchvátené k Bohu. Medzi diablom a archanjelom Michaelom je vojna. Boží nepriateľ je zvrhnutý na zem. Drak vyháňa ženu a ostatných "z jej semena."

Tri zbery

Potom veštec rozpráva o dvoch šelmách, ktoré sa objavili z mora (Ankrist) a zo zeme (Falošný prorok). Toto je pokus diabla zviesť tých, ktorí žijú na zemi. Oklamaní ľudia akceptujú číslo šelmy - 666. Ďalej sa hovorí o troch symbolických žatvách, ktoré zosobňujú stoštyridsaťštyritisíc spravodlivých pozdvihnutých k Bohu pred začiatkom veľkého súženia, spravodlivých, ktorí poslúchli evanjelium počas súženia a boli za to uchvátení k Bohu. Treťou žatvou sú pohania uvrhnutí do „tlaku Božieho hnevu“. Objavujú sa anjeli, ktorí prinášajú evanjelium ľuďom, ohlasujú pád Babylonu (symbol hriechu), varujú tých, ktorí uctievajú šelmu a prijali jutlač.

Koniec starých čias

Po týchto víziách nasledujú obrazy siedmich misiek hnevu, ktoré sa vylievajú na nekajúcnu Zem. Satan zvádza hriešnikov, aby išli do boja s Kristom. Odohráva sa Armagedon – posledná bitka, po ktorej je „starodávny had“hodený do priepasti a tam uväznený na tisíc rokov. Potom Ján ukazuje, ako vyvolení svätí vládnu zemi spolu s Kristom tisíc rokov. Potom je Satan prepustený, aby oklamal národy, je tu posledná vzbura ľudí, ktorí sa nepodriadili Bohu, súd živých a mŕtvych a konečná smrť Satana a jeho nasledovníkov v ohnivom jazere.

Boží plán splnený

Nové nebo a Nová zem sú predstavené v posledných dvoch kapitolách Zjavenia Jána Teológa. Výklad tejto časti knihy sa vracia k myšlienke, že Božie kráľovstvo – Nebeský Jeruzalem – zostupuje na Zem, a nie naopak. Sväté mesto presýtené Božou prirodzenosťou sa stáva príbytkom Boha a Jeho vykúpeného ľudu. Tu tečie rieka vody života a rastie strom života, presne ten, ktorý Adam a Eva kedysi zanedbali, a preto boli od neho odrezaní.