Islam v Dagestane: história. Najväčšia mešita v Dagestane

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

Islam je druhé najväčšie oficiálne náboženstvo na svete. Počet jeho prívržencov dosahuje takmer dve miliardy ľudí v stodvadsiatich ôsmich krajinách sveta. V Dagestanskej republike sa občania hlásia aj k islamskému náboženstvu.

Začiatok príbehu

Verí sa, že islam vznikol na území súčasných svätých miest – miest Mekka a Medina. Toto je západná časť Arabského polostrova. Vznik náboženstva sa zhodoval s vytvorením štátnych nadácií medzi Arabmi, takže tento ľud je považovaný za distribútorov náboženstva po celom svete.

Podľa histórie bol prvým človekom, ktorý kázal islam, neznámy mladý muž menom Mohammed. Žil v Mekke. Jeho rodina bola z veľmi šľachtického rodu, ale keď sa mu narodil syn, schudobneli. Výchovu Mohameda v podstate vykonal jeho starý otec, ktorý bol patriarchom. Ľudia ho milovali pre jeho múdrosť a spravodlivosť.

Mohamedov otec zomrel, keď mal niekoľko mesiacov (podľa inej verzie ešte pred narodením syna). Dieťa bolo dané na výchovu v kočovnom kmeni (ako predpisovali zvyky ľudí). Mama ho vzala k sebe, keď mal Mohamed 5 rokov. Čoskoro sa rozhodla navštíviťmanželovi príbuzní a jeho hrob. Vzala svojho syna a odišla do Yathribu. Na spiatočnej ceste Mohamedova matka ochorela a zomrela. Mal vtedy 7 rokov.

Ujal sa ho jeho strýko, ktorý bol bohatý obchodník. Chlapec mu pomáhal v obchodných záležitostiach. Prvé kázne začal Mohamed čítať okolo roku 610, no obyvatelia jeho rodného mesta jeho prejavy nepoznali a neprijali ho. Rozhodol sa presťahovať do Yathribu, ktorý sa stal známym ako mesto proroka (v arabčine Medina). Práve tam sa postupom času začali Mohamedove kázne dostávať do myslí a sŕdc ľudí, pozície nového náboženstva sa začali upevňovať.

Nie každý zdieľal novú vieru. Náboženský konflikt existuje dodnes. Moslimská komunita neschvaľuje názory ortodoxných kresťanov, ktorí podľa ich názoru neverili v pravého Boha.

Vojna a náboženstvo

Šírenie islamu v Dagestane trvalo stovky rokov. V tomto období sa stalo veľa udalostí, ktoré sú dodnes považované za tragické. Obyčajne sa čas, keď islam prišiel do Dagestanu, zvyčajne delí na dve etapy: pred a po 10. storočí nášho letopočtu. Prvá etapa je veľmi úzko spätá s Arabmi. Má niekoľko smerov. Arabi sú bojovný národ. Uskutočnili vojenské kampane, počas ktorých bolo moslimské náboženstvo umelo vysadené.

Prvou osobou, ktorá priniesla islam do Dagestanu, je arabský veliteľ Maslama ibn Abdul-Malik. Počas výbojov (XVIII. storočie) sa Arabi správali veľmi rafinovane, pokiaľ ide o vnucovanie ich viery. Každý, kto prijal novédoktríny, boli oslobodení od dane z hlavy. Platili ho iba obyvatelia, ktorí sa hlásili k bývalému náboženstvu.

Od platenia tejto dane boli oslobodené ženy, deti, mnísi, ako aj kresťania, ktorí bojovali na strane Arabov. Bol to druh politického triku a ekonomického nátlaku na prijatie nového náboženstva.

Prvý sledovateľ

Podľa historických údajov sa história islamu v Dagestane začína arabským veliteľom Maslamom. Na jeho príkaz sa začala výstavba prvých mešít v Dagestane. Postupne sa toto náboženstvo upevnilo v jednom z najväčších miest – Derbente. Neexistujú presné informácie o tom, kto ako prvý prijal islam v Dagestane. Existujú historické dôkazy, že jedným z Maslamových radikálnych krokov bolo násilné presídlenie ľudí zo Sýrie. Malo to tiež vplyv na šírenie a posilňovanie islamu medzi miestnym obyvateľstvom.

Po úspešnej operácii presídľovania zašiel Maslama ešte ďalej a začal praktizovať podobné pestovanie islamu medzi miestnymi obyvateľmi v iných mestách. Tých, ktorí sa nedali prilákať k novej viere, Maslama popravil. Dejiny Dagestanu sa teda vyvíjali až do 9. storočia, keď sila a moc arabského štátu začala upadať. Existujú dôkazy, že po páde arabského kalifátu v mnohých častiach Dagestanu sa obyvatelia vrátili k svojmu pohanskému pôvodu.

Po desiatom storočí

Približne od druhej polovice desiateho storočia islam v Dagestane konečne získal oporu a rozšíril sa. To sa prejavilo vznikom arabčinymená, v označení písma a rôznych vzorcov.

Druhá takzvaná etapa islamizácie Dagestanu sa začala prienikom turkických nomádskych kmeňov na jeho územie. Stepní sultáni boli tiež nositeľmi islamského náboženstva a naďalej ho vnucovali dobytým územiam. V tom čase bola južná časť Dagestanu podriadená turkickému sultanátu. Vládcovia štedro rozdali pôdu šľachte, ktorá konvertovala na islam.

Arabská invázia do Dagestanu priniesla do krajiny nové náboženstvo. Prudký chán Timur a jeho spoločníci napokon upevnili jej pozíciu. Pre slávneho dobyvateľa bolo náboženstvo jedným zo základných faktorov obhospodarovania nielen vlastných, ale aj novodobytých krajín. Timur veľmi rafinovane zmanipuloval náboženstvo, pridelil krajiny tým dagestanským vládcom, ktorí nielenže sami konvertovali na islam, ale aj všetkých svojich poddaných na novú vieru.

Timur šikovne podnecoval odmietnutie a nenávisť voči iným náboženstvám. Miestna šľachta, omámená sľubmi veľkého veliteľa, prijala nové náboženstvo.

Na miestach, kde obyvatelia všemožne bojovali proti presadzovaniu islamu, konal Timur inými metódami. Napríklad písanie a čítanie v gruzínčine bolo v Gruzínsku zakázané. Boli postavené mešity, v ktorých boli menovaní mullahovia z Arabov. Po arabsky nielen rozprávali, ale aj písali. Gruzínski králi, ktorí boli prívržencami kresťanskej viery, však proti novému poriadku bojovali s veľkou zúrivosťou, pretože nechceli stratiť vplyv na miestne obyvateľstvo.

Vážne prekážky šírenia islamu vDagestan vytvorili Mongoli (najmä po nástupe mongolského chána Bukdaja v roku 1239). Chán so svojou armádou išiel vpred a spálil všetko, čo mu stálo v ceste. Deštrukciou prepadol aj Derbent, ktorý bol v tom čase baštou islamu v Dagestane. Všetky mešity boli zničené, knihy a dokumenty boli zničené. Ale Derbent prežil.

Neskôr boli všetky zničené mešity prestavané. Jeden z chánov Zlatej hordy menom Berke na konci trinásteho storočia sám prijal islamské náboženstvo a nariadil svojim poddaným, aby urobili to isté. Za Burka dostalo dagestanské duchovenstvo významnú podporu a ochranu a muži, ktorí prišli z Dagestanu, ktorí boli obyvateľmi severného Kaukazu, mali v celej Zlatej horde osobitné postavenie a sociálne postavenie.

Konečné posilnenie islamu

Ťažké obdobie prišlo v šestnástom storočí. Toto je rozkvet a šírenie takej vetvy náboženstva, ako je súfizmus. Vplyv súfizmu začal z Perzie. Rovnako ako všetci vládcovia sveta chceli založiť svoju vieru v krajinách Dagestanu.

Sufizmus samozrejme prispel k posilneniu pozície islamu. Zničil aj vplyv tradičných základov. Miestni vládcovia sa vo svojej moci spoliehali na zvyky a tradície. Na druhej strane súfizmus dodržiaval hierarchiu učiteľa a študenta.

Islam zapustil silné korene v Dagestane. To bolo uľahčené nepretržitým tokom prívržencov náboženstva. Toto sú Arabi, po nich Turci, potom Timur. Postupne sa všade v krajine začali objavovať medresy, mešity, školy,šíri arabské písmo.

Dagestan bol vtiahnutý do svetového cyklu islamskej kultúry, ktorá bola v tom čase na vzostupe a bola považovaná za najrozvinutejšiu. Arabská literatúra si začala získavať veľkú obľubu. Diela jej významných predstaviteľov, ako Firdausi, Avicenna, prežili dodnes.

Na rozdiel od formovania islamu v Dagestane sa islamské náboženstvo dostalo do susedných krajín (Čečensko, Ingušsko, Kabarda) oveľa neskôr. V šestnástom storočí, keď bol islam v Dagestane dostatočne posilnený, sa objavili misionári, ktorí dobrovoľne prichádzali do odľahlých oblastí a rozprávali sa o náboženstve, o jeho základných zákonoch, na verejných zhromaždeniach čítali úryvky z Koránu a vysvetľovali ľuďom nepochopiteľné miesta..

Islam prišiel do severozápadných oblastí Kaukazu oveľa neskôr. Napríklad medzi krymskými Tatármi a Adyghmi sa náboženstvo posilnilo až začiatkom devätnásteho storočia.

Hlavná mešita v Dagestane

Najväčšia mešita v Dagestane a Európe sa nachádza v Machačkale. Do tohto mesta prichádzajú tisíce pútnikov, aby navštívili túto cirkevnú budovu. Hlavným obrazom pre jeho výstavbu bola turecká Modrá mešita, ktorá sa nachádza v Istanbule. Stavbu vykonali tureckí špecialisti.

Dagestanská mešita sa od tureckej líši tým, že je vyhotovená v snehobielych tónoch. Slovo „Juma“v arabčine znamená „piatok, piatok“. Väčšina obyvateľov mesta a okolitých oblastí sa v piatok napoludnie schádza v mešite, aby sa modlila v Machačkale.

Ústredná mešita bola otvorená v roku 1997 vďaka darom od bohatej tureckej rodiny. Spočiatku budova nebola mimoriadne priestranná. Bolo rozhodnuté o rekonštrukcii s cieľom rozšíriť priestor.

V roku 2007 sa na jednom z hlavných televíznych kanálov v republike konal teletón s cieľom získať finančné prostriedky na výstavbu. Vďaka tomu sa vyzbieralo takmer tridsať miliónov rubľov, čo umožnilo zrealizovať rekonštrukciu budovy a územia. Teraz môže pätnásťtisíc veriacich súčasne vykonávať modlitbu v Machačkale.

Architektúra a dekorácia

Ako už bolo spomenuté vyššie, centrálnu mešitu postavili tureckí špecialisti. Prototypom bola Istanbulská Modrá mešita. Počas rekonštrukcie boli k hlavnej budove pristavané ďalšie „krídla“, čím sa budova rozšírila a umožnila takmer zdvojnásobiť kapacitu.

V súčasnosti sa z vysokých minaretov mešity niekoľkokrát denne ozýva pretrvávajúci dunivý zvuk, ktorý vyzýva všetkých ľudí k modlitbe v Machačkale. Ľudia odchádzajú z práce a idú sa modliť.

Mešita Central Juma má dve poschodia. Na prvom poschodí sú podlahy kompletne pokryté zelenými kobercami. Táto izba je určená len pre mužov. Druhé poschodie je určené pre ženy. Všetky ženy, ktoré sem prídu, si sadnú, aby sa modlili na červených koberčekoch.

Všetky steny mešity, stĺpy a stropy sú zdobené rôznymi dekoratívnymi prvkami s náboženskou tematikou. Tu môžete vidieť výroky z Koránu v arabčine. V sálach je ich veľaštuky, kamenné obklady, vzory. Uchovávajú sa tu aj náboženské knihy, starodávne rukopisy a ružence z českého skla. Sály sú zdobené nádhernými lustrami.

Život modernej mešity

Mešita Central Juma v Machačkale nestratila svoj význam v prúde rýchlo sa meniaceho moderného života. Teraz slúži ako symbol mieru a dobra. Na jej území sa konajú najrôznejšie stretnutia a podujatia súvisiace s náboženstvom a morálnymi aspektmi života, ako aj modlitby a kázne.

Vedenie mešity navyše zorganizovalo školiace stredisko, kde sa každý môže prísť dozvedieť viac o histórii Dagestanu, komunikovať s novými ľuďmi, čítať Korán.

Mešita víta dobrovoľníkov, ktorí chcú pomáhať všetkým, ktorí to potrebujú, a zároveň organizovať stretnutia s cieľom naučiť mladých základy náboženstva. Dostať sa do mešity je veľmi jednoduché. Nachádza sa na križovatke ulíc Dakhadaev a Imam Shamil. Je to len pár minút jazdy od centra mesta.

Mešita v Gazi-Kumukh

Mesto Gazi-Kumukh je všeobecne známe už od staroveku. Od prvých rokov svojej existencie sa stalo jedným z najvýznamnejších politických a kultúrnych centier východného Kaukazu, ako aj jedným z najvýznamnejších a najväčších centier šírenia islamu v Dagestane.

Mesto zažilo jedny z najťažších udalostí vo svojej histórii. Tu prenikol a pokúsil sa presadiť nielen islam, ale aj iné náboženstvá, ako zoroastrizmus, kresťanstvo, mnohé malé lokálne vierovyznania a ich formy.

Počas invázie arabského veliteľa Maslamu, ktorého cieľom bolo konvertovať na islamské náboženstvo všetky národy, ktoré na svojej ceste stretol, sa na jeho príkaz realizovali vo všetkých väčších mestách stavby mešít. Vykonávalo sa aj vo vzdialených horských obciach. Takáto mešita bola postavená aj v Gazi-Kumukh.

V tomto bode však medzi historikmi panuje značný nesúhlas. Niektorí odborníci tvrdia, že táto mešita bola postavená tri storočia po smrti Maslamu. Nie je tam žiadna zmienka, že bola postavená na príkaz tohto konkrétneho veliteľa.

Dokumenty v miestnych archívoch tvrdia, že mešita v dedine Kumukh, ktorá bola vždy známa svojimi bazármi a miestami bohoslužieb, bola postavená na príkaz Magomeda Khana. A vylepšil a rozšíril ho po smrti Magomeda Surkhaya Khana.

Popis

V roku 1949 prišiel do dediny Kumukh známy prieskumník Kaukazu L. I. Lavrov. Po návšteve mešity podrobne opísal jej vnútornú a vonkajšiu výzdobu. Steny budovy boli obložené dlaždicami rovnakej veľkosti.

Lancetové klenby postavené na začiatku stavby prežili dodnes a nikdy neboli obnovené. Unikátnou súčasťou konštrukcie je komplexná mriežka nad mirhabom. Vyrezávali ho z masívneho kameňa tí najskúsenejší kamenári niekoľko mesiacov po sebe.

Musím povedať, že počas celého obdobia existencie mešity v Gazi-Kumukh prichádzalo mnoho výskumníkov a cestovateľov obdivovať jej architektúru a robiť si vlastné poznámky. Do svojich cestovných poznámok zaznamenali iba údaje, ktoré sa im pri návšteve pamiatok páčili najviac.

Niekto obdivne popisoval nápisy a vzory na stenách, niekomu sa páčila architektúra alebo stĺpy, ktoré podopierali stropné obklady tým najzložitejším spôsobom.

Vnútri mešity bola na tú dobu tiež zložitá štruktúra. Boli tu inštalované početné stĺpy, ktoré sú umiestnené pozdĺž haly. Je rozdelená na dve časti – mužskú a ženskú. Ženy sa mohli modliť na severnej strane.

Vnútri sú stĺpy a steny veľmi starostlivo omietnuté a pomaľované úžasnými vzormi, v ktorých sa prelínajú bizarné rastliny. Po obvode si tiež môžete prečítať úryvky z Koránu, ktoré sú napísané arabským písmom.

Mešita bola počas svojej dlhej životnosti niekoľkokrát obnovená. Viaže sa k tomu zaujímavá legenda, ktorá hovorí, že na rekonštrukciu osobne dohliadala matka jedného z chánov. Sedemkrát v živote vykonala púť do svätého mesta Mekka, a preto chcela, aby práca prebehla v súlade so všetkými pravidlami.

Dodnes sa zachovali takmer celé základy a kamenné prvky. Rekonštrukcii boli podrobené len drobné detaily dispozície a výzdoby. V modernej dobe mešita nikdy nebola podrobená rozsiahlym opravám. Preto všetko, čo je v ňom teraz, k nám prišlo z dávnej minulosti, keď remeselníci stavali budovy po stáročia bez výpočtovej techniky.