Hadith sú rôzne legendy opisujúce slová, činy a zvyky veľkého islamského proroka Mohameda. Tento výraz má arabské korene a znamená správa, účtovníctvo alebo rozprávanie.
Na rozdiel od Koránu, ktorý je literárnym dielom uznávaným všetkými moslimami, hadísy nie sú tým istým a jediným autoritatívnym zdrojom pre všetky vetvy islamu. Tento článok odpovie na otázku, čo znamená slovo „hadís“, a tiež povie o typoch a histórii vzhľadu.
Etymológia slova
Ako už bolo spomenuté vyššie, slovo „hadís“pochádza z arabského jazyka a znamená správu, príbeh o človeku. V množnom čísle v arabčine tento výraz znie ako hadísy. V náboženskej terminológii je hadís pojem, ktorý opisuje výroky, skutky alebo príbehy o prorokovi Mohamedovi.
Typológia
V závislosti od obsahu možno hadísy rozdeliť do troch hlavných kategórií:
- Reč proroka.
- Čin proroka.
- Postoj proroka k činom niekoho iného.
Jednotlivé hadísy klasifikujú moslimskí duchovní a právnici ako sahih (autentické), hasan (dobré) alebo daif (slabé, nespoľahlivé). ATArabské zdroje hovoria, že iba hadísom so štatútom sahih možno plne dôverovať.
Zo zbierok výkladov islamských učencov je známe, že takéto hadísy majú autoritatívneho a rešpektovaného prenášača. Táto typológia je založená na ich presnosti a spoľahlivosti. Rôzne skupiny moslimov a islamských učencov však môžu hadísy kategorizovať rôznymi spôsobmi, v závislosti od právnych škôl.
Čo je hadíth?
Podľa islamskej tradície sa výraz „hadís“vzťahuje na správy o výrokoch a činoch proroka Mohameda, ako aj na jeho tichý súhlas alebo kritiku toho, čo bolo povedané alebo urobené v jeho prítomnosti. Niektoré zdroje však obmedzujú hadísy na verbálne správy a činy svätého proroka a správy o jeho spoločníkoch sú súčasťou Sunny, nie hadísov. Odborníci na interpretáciu islamských noriem a pravidiel dávajú svoju definíciu hadísu - že je to niečo, čo sa pripisuje Mohamedovi, ale nie je spomenuté v Koráne.
Ďalšie úzko súvisiace výrazy majú podobný význam:
- swag (správy, informácie), ktorý často odkazuje na správy o Mohamedovi, ale niekedy aj na tradície o jeho spoločníkoch a nástupcoch z ďalšej generácie;
- Výraz „Atar“(v arabčine ako stopy) sa zvyčajne vzťahuje na tradície o jeho spoločníkoch a nástupcoch;
- Slovo „sunna“(zvyk) sa používa aj v súvislosti s normatívnym islamským zvykom.
História konceptu
Aby sme pochopili, čo je hadís, pozrime sa na históriu moslimov. Rozprávky zo životaMohamed a raná história islamu sa prenášali ústne viac ako sto rokov po smrti proroka v roku 632. Historici tvrdia, že Osman (tretí kalif po Mohamedovi a jeho doživotnom sekretárovi) nútil moslimov zapisovať si Korán a hadísy. Krátko nato Osmanovu činnosť prerušili pobúrení vojaci, ktorí ho v roku 656 zabili. Potom bola moslimská komunita vtiahnutá do priepasti občianskej vojny zvanej Fitna. Potom, čo bol v roku 661 zavraždený štvrtý kalif, Ali Ibn Abu Talib, dynastia Umajjovcov sa etablovala ako dominantná.
Stali sa predstaviteľmi občianskych a duchovných autorít. Vláda Umajjovcov bola prerušená v roku 750, keď sa moci ujala dynastia Abbásovcov a držala ju až do roku 1258. Historici tvrdia, že zber a analýza hadísov pokračovali od prvého dňa dynastie Umajjovcov. Touto činnosťou však bolo najmä ústne odovzdávanie informácií o prorokovi od vážených moslimov mladším. Aj keby boli niektoré z týchto raných hadísov napísané na papieri, neprežili. Hadísy a príbehy, ktoré máme dnes, boli zapísané, keď sa Abbásovci dostali k moci sto rokov po smrti islamského proroka Mohameda. Dnes sú zbierky hadísov spolu s Koránom naďalej dôležitým duchovným zdrojom, z ktorého moslimovia čerpajú božské poznanie.
Vzťah rôznych vetiev islamu k hadísom
Rôzne vetvy islamu (sunniti, šiiti, ibádi) uctievajú rôzne zbierky hadísov, zatiaľ čo relatívne malá sekta koránistov ich úplne odmietaautoritu akejkoľvek zbierky. Rovnako ako Koránisti nie sú jedinou komunitou, moslimovia, ktorí uctievajú hadísy, sú tiež heterogénnou skupinou.
Moslimovia - prívrženci autority hadísov okrem Koránu uctievajú aj zbierky hadísov, aj keď nemusia nevyhnutne rovnaký zdroj.
- V sunnitskom smere islamu kanonické zbierky hadísov: „Sahih al-Bukhari“(najspoľahlivejší a najdôležitejší zdroj, ktorý obsahuje 7275 hadísov), „Sahih Muslim“(rozdelený do 43 kníh, obsahuje 7190 hadísy), "Sunan an -Nasai", "Sunan Abu Dawood" (obsahuje 5274 hadísov), "Jami at-Tirmizi" (obsahuje 3962 hadísov, rozdelených do 50 kapitol), "Sunan Ibn Maja" (obsahuje viac ako 4000 hadísov, rozdelená do 32 kníh a 1500 kapitol). Sunniti majú okrem hlavných aj ďalšie zbierky hadísov, ktoré sa delia na primárne a sekundárne.
- Šíiti uctievajú nasledujúce kanonické zbierky hadísov: al-Kafi, Man la yahduruhu-l-faqih, Tahdhib al-akham a al-Istibsar.
- Mutazilitová zbierka hadísov – „Ibn Abu al-Hadid“(Vysvetlenie cesty výrečnosti).
- Ibadi zbierka hadísov – „Musnad ar-Rabi ibn Habiba“.
Interakcia medzi Koránom a hadísmi
Význam hadísov je v porovnaní s Koránom druhoradý, vzhľadom na to, že doktrína islamského konfliktu zákonov zaisťuje dominanciu Koránu nad hadísmi. Napriek tomu sa niektoré hadísy historicky stotožňujú s Koránom. Niektoré islamské menšiny dokonca podporujú tradície, ktoré sú v rozpore s Koránom, čím ich zavádzajú do praxe.nad svätou knihou. Tvrdia, že konfliktné hadísy rušia tie časti Koránu, s ktorými sú v rozpore.
Niektorí moderní moslimovia veria, že samotný Svätý Korán stačí na pochopenie noriem islamu. Moslimovia vyznávajúci tradičný islam však veria, že tí, ktorí sa riadia iba svätou knihou, sa odchyľujú od správneho chápania náboženstva. Prívrženci islamu, ktorí veria v tradície, veria, že interpretovať Korán je nemožné bez vedenia hadísov. Väčšina moslimov tvrdí, že Korán nemôže byť úplne pochopený sám osebe a že hadís je preto považovaný za sekundárny zdroj islamu.
Základný hadís
Literárnym základom hadísov sú hovorené posolstvá, ktoré boli rozšírené v islamskej spoločnosti po smrti Mohameda. Na rozdiel od Koránu, zbierky hadísov neboli publikované počas života proroka ani bezprostredne po jeho smrti. Hadísy boli zaznamenané a zhromaždené vo veľkých zbierkach v 8. a 9. storočí, teda niekoľko generácií po smrti Mohameda, po skončení éry „legitímneho“Rašídun kalifátu.
Sunna – kniha hadísov
Sunna je zbierka všetkých hadísov, ktoré boli kedy zaznamenané. V skutočnosti je to základ šaríe (právne, náboženské, morálne a iné normy islamu). Kniha hadísov nie je biografiou Mohameda, ale je zbierkou príbehov o ňom, jeho činoch, kázne.
Význam hadísov
Hadith považujú islamskí učenci za dôležitý nástroj na pochopenie Koránu akomentáre (tafsir) k výkladu svätej knihy. Niektoré dôležité prvky, ktoré sa dnes považujú za starodávnu súčasť tradičnej islamskej praxe a noriem, ako napríklad povinná rituálna prax piatich modlitieb (povinné islamské modlitby), sa v skutočnosti v Koráne vôbec nespomínajú a pochádzajú výlučne z hadísov. Tiež iba v hadísoch je daná prax rak'ah, čo je súbor modlitebných pozícií a pohybov, ktoré sú sprevádzané výslovnosťou slov modlitby. Všetky polohy, pohyby a modlitebné slová nasledujú jeden po druhom v presne definovanom poradí, odchýlenie sa od neho je plné neplatnosti modlitby. Všetky modlitebné vzorce a slová musia byť vyslovené v arabčine.
Hadith sú nevyhnutnou súčasťou islamskej filozofie, ktorá slúži na správnu interpretáciu noriem islamu. Hadísy vysvetľujú moslimom jemné detaily islamských noriem a konceptov v tých oblastiach, o ktorých Korán mlčí. Komunita Koránu, na druhej strane, zastáva kritický pohľad na hadísy. Veria, že ak svätá kniha o niečom mlčí, znamená to, že sám Alah nepovažoval za potrebné o tom hovoriť. Koránisti sú tiež presvedčení, že hadísy, ktoré sú v rozpore s Koránom, by mali byť dôrazne odmietnuté ako zvrátenie filozofie islamu.
Prvky hadísu
Sanad a matn sú základnými prvkami hadísu. Sanad je informácia, ktorá poskytuje cestu k matn. Výraz „sanád“znamená reťazec rozprávačov, ktorí počuli a odovzdali hadís od Mohameda, pričom vymenovali všetky predchádzajúce.rozprávačov príbehov. Matn je akt alebo slovo proroka, ktoré prenášajú sanády (rozprávači). V siedmom storočí sa línia rozprávačov považovala za správnu, ale neskôr sa rozvetvila a vystopovať zdroje bolo ťažké.
Spoľahlivosť hadísov
Ďalšou oblasťou štúdia hadísov je biografická analýza, ktorá podrobne skúma osobu, ktorá hadísy rozpráva. Zahŕňa rozbor dátumu a miesta narodenia, rodinných väzieb, učiteľov a študentov, religiozity, mravného správania, cestovania a presťahovania a dátumu úmrtia dotyčnej osoby. Na základe týchto kritérií sa hodnotí spoľahlivosť osoby. Určuje tiež, či niekto skutočne mohol alebo nemohol odovzdať príbeh proroka, ktorý je založený na spoľahlivých a overených zdrojoch.
Príklad jedného z najznámejších a najspoľahlivejších hadísov proroka je nasledujúci: „Manželovi, ktorý znáša ťažký charakter svojej manželky, Alah udelí toľko odmien, koľko dostal Ajub, mier s ním za jeho nezlomnosť vo vzťahu k láske. A manželka, ktorá si potrpí na ťažký charakter svojho manžela, bude odmenená rovnako ako Asija, ktorá bola na faraónovej svadbe.“
